然而抛开一个家族、一个王国的存亡，我们会发现对于历史的发展而言，塞萨罗亚王朝奠基、罗什舒亚尔王朝执行的再征服战争无疑是文明的幸运，在他们到来之前，英格兰经济落后，卫生糟糕，政治混乱，文化建设趋近于零，是高卢文明的拙劣附庸，但当罗什舒亚尔王朝终结时，英格兰已经成为了一个贸易发达、文化繁盛的行省，就连哈德良长城之北的爱尔兰地区也以拉丁语为通用语言，有了面向所有平民的学校、医院和完善的法律，对于新罗马时代的君主们来说，他们最伟大的地方在于改写了征服的定义，认为真正的征服不是武力的破坏，而是文化的传播，他们有责任与义务带领更多的人走出贫困和愚昧，正是在这样的文化氛围影响下，“解放全世界”的口号才能在19世纪响彻整个世界。
历史证明，战争与暴力终将被埋藏，文明与理性、和平与发展才是人类最终选择的方向，而很多我们今天熟知乃至习以为常的事物都是在塞萨罗亚王朝时期，或者说由塞萨尔·塞萨罗亚本人提出与奠定的，信仰自由、文化统一、理性至上、以民为本......这些原则被视为是现代人理所当然的权益，但其实并不是古罗马的传统，在《论战争》成书的年代，塞萨尔一世的思想可谓石破天惊，诚然，将历史的发展归功于个人的努力是违反唯物史观的，但他毫无疑问是能够推动历史发展的杰出人物，并且影响更多的人成为杰出者。在撰写此书的过程中，我曾经来到了太巴列湖，这里现在隶属于耶路撒冷大市，是著名的阿尔法级旅游景点，站在湖边时，我情不自禁想到了塞萨尔一世，他跟随父亲狮心王理查来到太巴列湖湖边时，是否曾想到惨烈的哈丁战役，而当他带着他的养子腓特烈二世重游故地时，他所提到的“在良知与理智纠缠下的迷惘”是否又是他对自己和父亲行为的否认，以至于促生了他反叛教廷。在他自己的回忆录中，他始终拒绝以“对异教徒的圣战”称呼他所率领的两次十字军东征，而是将其称为维护家族统治和帝国稳定的地缘战争，地缘安全的目的又是为了服务于推翻教权、建立宗教平等的世俗统治的目的。
他矛盾的想法难以被当时人理解，他自己也常常陷入困惑与反思，但迷惘不曾阻止他坚定地向自己的目标前进，《论战争》的最后，他说“当人民意识到他们本就是刀剑时，他们会斩破一切枷锁成为真正的巨浪”，这个预言在今天成为了现实，斩破枷锁的过程也许很漫长，甚至于我们而言，斗争仍在继续，国别仍然存在，地区间也不时爆发小型冲突，可我们曾见过乌云后撕开的天光，就绝不会再陷入迷茫。这是历史的意义，亦是文明的价值，在此，我再次真诚地感谢所有曾经帮助我查阅史料、探讨观点的老师和朋友们，我花费了很长很长的时间，才将这本专著呈现在你们面前，如果读到这段话的人认为一个下午的时间没有浪费并乐于赞美我的作品，这将是我最大的荣幸。
作者有话说：
番外一完结，番外二是论坛体，目前计划如下，欢迎继续提名：
《家人们谁懂啊，我今天才知道狮心王理查和塞萨尔一世是亲父子》
《刚看完西西里的新展，不是很懂你们中世纪养父子》
《从玛蒂尔达开始盘点，你金塞罗是真不缺猛女啊》
《莎宝你在吗莎宝，你对你的家庭教育有悔吗莎宝》
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第158章 论坛体（1）
【主题】家人们谁懂啊, 我今天才知道狮心王理查和塞萨尔一世是亲父子。
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裂开/ 裂开/裂开，八竿子打不着俩人咋会是父子关系啊（嚎叫）
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轻轻抚摸楼主，顺便贴耳朵轻轻提醒一下楼楼其实阿基坦的腓力和塞萨尔一世也是亲父子, 是不是很惊喜
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