原本这事，最适合出面的，当是外交司，即度厄仙门修士。
甚至有传言称，若能修成七颗龙珠之传承，集于一身，还能召唤祖龙传承灵境，得授祖龙九子对应的最后两道血脉传承。
不管是继承仙神法理衍化天赋神通，还是单纯继承其思想学说，重新发扬，对玄黄二阶修士而言，都算是修行助力。
斗府月宰在此试刀，虽未斩杀祖龙，叫祖龙逃去了太虚深处，却将祖龙九子，连斩七位。
只是，杜衡说与他一道赶赴瀛州岛，平定瀛州岛乱局后才能携功回返离京，令南奕有些下意识蹙眉。
但找到瀛州岛后，发现此岛亦是南海妖魔圣地，供奉至宝却疏于防守，便有修士顺手盗走瀛州岛至宝，使南海妖魔大乱。
离京百官正为该派谁来忽悠南海妖魔争执不休时，又赶上楚郡南天城遭劫，整个南天城几乎都快被公冶青天挖空。
南奕干脆便让裘长生散功，转为暂修《游神法》。
若舍弃真气武道，南奕自忖，相较此世修士，自己并无太大优势。
郭来须留守南山县，一方面是专心推演真炁修法，另一方面则偶尔帮谢北河制作印模，继续发行《明报》。
彼时，斗府月宰忙着追杀祖龙，与剩余两位龙子，没空收尸。七条龙尸便就此沉入海底，被众妖分食——只余七颗龙珠不可食用，几经辗转，终是汇聚于瀛州岛，为众妖供奉。
坎离震兑，四国皇室，皆出于赤运衔书卫鼎月宰，即开辟龙气法禁者，「八月司牧」之血脉也。
不是以此为遁术，而是以此手段转移物品，使南奕可像前世盥洗室之主那般，借武灵界开辟物品交换平台。
“只是岛妖易败，海妖难诛。我大离修士困守瀛州岛，虽无性命之忧，却有海妖兴风作浪阻拦交通，难以返航。”
“至于瀛州岛局面……”杜衡略一思索，想到南奕开辟真气武道，后续定会在大离朝堂上占据位置，便道，“真要说来，其实十分简单。”
因为此世修行，既是要争影响力，自然不可能苟成十里坡剑神。
不过从王朝气运变化反馈看，楚郡乱象只局限于南天城一地，并未向外扩散蔓延。
杜衡此术，已修至玄阶下品，与南奕「洞真」同阶同级。仅靠「洞真」被动解析之力，一时半会间，探知不深。
此法本为散修游君越所修功法，拜游神星君，注重闪避跑路。修行此法，正常来说极难身陨。
所以，此去瀛州岛谈判，多半会在七颗龙珠如何归还上，拉扯许久。
南奕神识探入乾坤戒，略做扫视，看向《游神法》。
如此一来，先让裘长生跟着前往瀛州岛，等四月份的长生道果孕育成形，即可让裘长生带回，转交郭来。
大离水军第一卫，夺走瀛州岛至宝后，派遣精擅遁术的修士将瀛州岛至宝送至楚郡南天城收容。但他们海船被毁，只能困守瀛州岛。
南奕继续安排。
《大离双龙传》更新，乃细水长流之事。即便南天城灭，也该尽量保持不断更。
所以南天城虽乱，却暂未影响到郡城之外的各县《明报》之发行。
所以裘长生此时，除去《五脉长生经》外，实是空有无相法力及术法，却不能修行无相功法。
南海妖魔知道打不赢大离修士，或者说就算打赢也夺不回瀛州岛至宝，所以并未过于紧逼，只是将一众修士困在岛上，相当于扣作人质，好与大离谈条件。
南奕闻言了然，过得去，也打得赢，就是回不来。
随着纪元更迭，诡妖之道几乎断绝。
看见杜衡施展「坐忘游」，南奕顿时想到：他与麾下武者之间，正缺灵犀转移之手段。
百足之虫死而不僵，仙神纵然陨落，其道其理，亦曾铭刻于天地。
结果，打到现在都还没消停。
没有系统，没有金手指，南奕修行，只比其他修士多了前世知识作为底蕴。
再往上，为生民立命，则是自辟一道，叫百姓从于此道，安身立命。
但真要逼急了南海妖魔，惹得一众妖魔于沿海地带为祸，破坏海运，也难收场。
所以，如何处理瀛州岛至宝，正是杜衡此行关键。
但总有修士修行出岔子，沦落为妖，不得不远遁海外。
但是，要将七颗龙珠全数还给南海妖魔，又会有些不乐意。
南奕当下，可与麾下武者灵犀交流，乃至在武灵界中生成灵犀化身。
南奕听杜衡说完，顿觉棘手。
同时，让杜衡捎带谕旨，颁予南奕。
从马良手中购得《游神法》后，南奕一直将此法放着吃灰。
他开辟真气武道，虽有些机缘巧合，却是自身修行路上最大助力。
不过，仅是大概，亦足矣。
包括裘长生，南奕也打算留在楚郡，争取早日完善长生真炁。
隔着万里之遥，离京众人亦不知楚郡具体发生何事。
之所以「洞真」不可言虚说谬之戒律，对南奕影响不大，在于南奕本就不爱说假话，有着重诺笃行之心。
人妖殊途下，夺走传承龙珠，无疑会削弱南海群妖底蕴。对大离王朝来说，可谓利在千秋。
古语云：道，百姓日用而不知。
后面赶去支援的大离水军第二卫、第三卫，虽载有玄阶修士护持海船不被毁，可面对玄阶海妖拦截，同样不得返航。
结果，赶上马良以诡器「圆愿笔」所召黑无常幻象，可以将人随机送入灵境，意外坑死了游君越。
毕竟，绝大多数修士，在炼精化气境都未有修持遁术，必须乘坐海船才能跨越茫茫大海以返航。
接下来，则需谢北河以南山县为基，继续刊印后续《明报》供给各县书商。
然后，裘长生须转修《游神法》后同行不说，宋忠与燕青云，南奕亦准备带上，同去瀛州岛。
————
(本章完)
', '>')