都是一个村子的，他以前当然见过程阿珠。据说，这个女孩是寨子里最漂亮的未嫁女，因为要嫁给城里人，程老七很早就培养她学习城里人的礼仪。因此，在一群乡村野丫头中，程阿珠显得格外文静。
程老七没有子嗣，所以在寨里处境尴尬。按照宋朝法律，他的那份田地将由程阿珠与他的侄子分享。但因为程阿珠要嫁入城里，所以村里的土地对他没用，程老七早早的把那块地交给侄子打理，父女俩靠侄子上交的部分田租过日子。这点钱，他还要省下来给女儿置办嫁妆，所以，日子过得有点紧巴巴。
在村里全面改建成砖房时，程老七甚至没有能力跟风，是赵兴看不过去，便指使程夏带领同学给程老七改建——这一举动惊动了族长程同。
自己的族人需要外人来怜悯，这对程同来说是很丢脸的行为。况且自己的儿子年幼，程同还指望着孩子读书中举，哪肯让他干繁重的体力活儿，于是，程同一声令下，全村青壮齐出动帮助程老七完成了新房改建。
赵兴就是在那次旧房改建工程中与程阿珠接触了几次，虽然最终族中出了工力，人情落在了族长那里，但没有赵兴这个由头，也就没有他们的新房子，所以为了感谢，程阿珠给赵兴做了几双新鞋子。
赵兴对那种手工纳制的布鞋没啥好感，唯一的印象是鞋底针脚很均匀。考虑到程老七家境贫寒，几双鞋面可能花去了小女孩的部分嫁妆，赵兴的回礼也很丰厚。为此，程老七亲自登门感谢了几回。一来二去，双方有了接触。
程阿珠是个恬静的女孩，赵兴考虑到对方的在嫁身份，双方的接触都是彬彬有礼。也就是从程老七那里他才知道，宋代女人居然也拥有继承权，可以参与父亲财产的分配。
宋代女人分在室女、出嫁女、归宗女。在室女是指未嫁的女子，在财产分配上，她与男性继承人拥有相等的继承权。归宗女是指出嫁后因丈夫死亡返回娘家的寡妇，她在继承权上略次于在室女。而出嫁女则更低，近乎于没有。
宋代女子对嫁妆拥有完全的支配权，她死后，如果没有子女，那份嫁妆要返还娘家，所以宋人嫁女，嫁妆都特别丰厚。许多宗室王爷、朝廷高官甚至借债嫁女。
程老七从女儿定婚起就开始积攒嫁妆，前几年寨里的人都很穷，所以他的钱财积累缓慢。等赵兴带来了农产品深加工技术后，程家坳的财富开始爆发。程老七因为没有田产照应，闲暇时间比较多，再加上赵兴的“政策性倾斜”，他也在这股致富狂潮中，迅速替程阿珠备齐了嫁妆。
其实，对程家坳目前所谓的“富有”，赵兴心里是颇为鄙薄。乡民穷惯了，忽然手头有了余钱，就容易自我满足。比如：程夏由于是族长之子，孩子头，所以村里的什么产业都有参股，连带着他父亲坐享其成成为村中首富，这位首富家财多少——240贯。
至于“二富”程老二家财更可怜，不足百贯而已。目前程老二每月新增收入，满打满算也就2贯到7贯左右。村中二富尚且如此，至于程老七所谓的“嫁妆丰厚”，价值也就是30来贯钱……
按日子计算，这位姑娘就要嫁了。她与那位店小二已经约好了秋后完婚。程老七打算秋收过后就去进城享福。
这位准新娘出现在自己的院内，赵兴感觉有点不自在。他张了张嘴，准备劝止程阿珠的忙碌，但立刻又发现，程阿珠的打扮有点不对劲。
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第七章 被误导的习俗（上）
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