可是总管府所接纳的流人主要还是以南梁人为主，而这些梁人们对于耕织以外的生产方式接受度就比较强，而且本身市场经济也比较繁荣，即便是乡野耕农家里有点农副产品盈余拿出去换点针头线脑都是非常正常的。
像襄阳等大邑中，葱姜蒜等日常调味料都有专门的商铺售卖。这要放在关中是不可想象的，吃根葱还得入市买？什么样的败家子竟然干出这种事！房前屋后哪里种不下几棵葱？ 所以流人们对于工坊做工也没有太大的抵触，甚至要比垦荒授田还更加积极。因为手艺学了便可带在身上，做得一日工换得一日餐，哪天如果沔北情势不妙，或者家乡战乱结束，卷起铺盖就能走人。可是一旦入籍授田，有了产业的拖累，反而没了进退自由。
说到底，这些南人仍是战乱所迫，来到沔北也只是作暂时栖身的打算，心中对乡土的怀念并不能轻易斩断。
拥有工技在身或者能够通过短期培训的流人，大部分都被输送进了工坊中。至于其他的则就由各地官府加以整编，统一进行屯垦劳作，扩大耕地面积的同时满足基本粮食供给。
无论任何时期，人口都是最宝贵的。哪怕是造反作乱，也要裹挟更多的人口才声势更壮。
在大批接纳流人的同时，李泰也知道这样的安置方式虽然效率高也见功快，但也会让人离附心重，未必就会长久安居。毕竟南朝、北朝隔阂颇深，不只是感情和习惯方面，甚至就连根本的意识形态都有待统合。
所以为了避免战乱之后便出现人口返乡潮，致使劳动力大量流失而中断荆州总管府当下的繁荣景象和发展节奏，李泰也做了许多准备。
一方面，他加强了诸边关塞对于人员流出的管制，如果没有州郡官府之令，原则上都不允许大规模的人员流出境外。
不过边境的管制也不能面面俱到，而且封锁太过严格的话又会影响与周边的商贸，并且会对流人流入造成一定的阻滞。所以这一禁令止于立法给内部带来的恫吓，实际上的执行并不严格。
防范流人离境还有一个方法，那就是买通对面。流人入境总会给地方民生带来负面的影响，再加上也不是所有地方豪强都热衷于荫庇人口、积粮称王，他们对于过境流人主要还是以驱逐为主，很少收留。
这样的人就可以成为官府耳目，通过他们对乡里的监控来防范流人的外逃，保护了乡里不受侵扰的同时还能在官府获取一份奖赏。
当然，面对如此庞大规模的流人群体，任何强制性的手段其实都是下成。工钱给够确保其劳动成果，治安良好保证其人身和财产的安全，物资供给充足保证饮食消耗，只要这几项能够做好便能安抚住大部分的人。
再加上一些公关手段塑造总管府的仁善形象，这些流人也就会渐渐的安定下来，不会再没事找事的瞎折腾。
进入五月之后，沔北热闹的不只是商贸民生，还有一项活动也变得热闹了起来，那就是江陵人士回乡祭祖。
这一项目李泰早在去年年初便确定下来，并且着令南阳刘之遴从子刘广德负责编撰一本《祖宗在哪儿》。
去年年中的时候，这一本被命名为《南阳时萃》的书便被编写了出来，并且在印刷术的加持下很短时间内便印刷了千数册，通过不同的渠道向江陵等各地进行传播，并且很快便成为了一个舆论焦点。
只不过那时候江陵正忙于反攻建康，湘东王萧绎又宣布人事戒严，使得江陵与外部的人事交流都大受限制。一直到了收复江陵、侯景授首的消息传来，江陵的戒严令才撤销，于是那些孝子贤孙们便纷纷北上寻访自家祖坟所在。
“一定要用心招待这些北来寻根的江陵时流，若是他们寻访不甚顺利，州府也可出面帮助一下。”
李泰认真交待府员们，别管他对这些江陵时流是何观感，但这些人在南梁民众们眼中还是有号召力的，他们组团北来的行迹落在这些流人们眼中，也算是一种感情上的安慰。
至于李泰自己，则就无暇亲自出面招待这些江陵时流了，难得王僧辩还记得将侯景手脚送来，他也得趁着还没干透送回关中去给大家看一看。当然最重要的，还是中外府传召他归府商讨伐蜀事宜。
(本章完)', '')