('第1229章后记八十五·玛雅人的货币可以做巧克力
可可·卡巴正在学习，手里拿着一本《初等数学》。
他当然看不懂，但有薛山做翻译。
薛山作为一个美州二代，文化水平自也不高，可加减乘除他还是知道的。
初学之下，可可·卡巴认为大明的数学很滑稽。居然采用极不方便的十进制，完全没有玛雅人的二十进制好用。
双手双脚就是二十嘛，难道明人愚蠢到只会数双手？
可可·卡巴对自己的数学能力非常自信，所有玛雅祭司都擅长数学和天文。他们拥有四套不同的历法，还测算出一年是365.242天。
明人的1、2、3，也让可可·卡巴极不适应，认为变化过多不方便记忆和读取。
玛雅人用“·”来代表1，两个点就是2。
又用“▁”来代表5。
如果是8，则写为一横上面三个点。
以此类推直至写到19。
0有点像甲骨文的目字。
20是在零的符号上面或左边加一个点，即一个20。40则用零的符号加两个点，即两个20。
100则用零的符号加一横，即五个20。
400则是两个甲骨文的目字，即二十个20。
多么清晰简洁的表达方式啊，相比起来明人的数学符号真是垃圾！
即便心里存着鄙视，但可可·卡巴还是在努力学习。因为大明的一切都太过先进，让他必须放下轻视之心。
“咚咚咚！”
敲门声响，可可·卡巴的随从，连忙跑去打开院门。
鸿胪寺官员带着谢衍进来，给他们做了介绍。
薛山翻译道：“这位是大明皇帝的姑父。”
可可·卡巴不敢怠慢，连忙垂下权杖朝谢衍行礼。
谢衍作揖回礼，并拿出自己的礼物——两个精致烟斗，两袋南洋烟丝，两个煤油打火机，两瓶煤油。
“非常感谢你的礼物！”可可·卡巴非常高兴。
尤其是打火机。
他在前来大明的路途中，就见过明人如何抽烟。
此刻有样学样，把烟丝放进烟斗之中。拨弄火石燃起打火机，将烟斗侧倾迅速点燃烟丝。
这位玛雅老哥吞云吐雾，微笑赞叹：“明人的烟，味道很好！”
薛山也收到其中一份礼物，学着吸了一口，呛得连声咳嗽。
众人进屋，坐下闲聊。
谢衍问道：“玛雅有一种食物叫可可？”
可可·卡巴说道：“那不仅是食物，还可以交换任何东西。部落能用可可，代替其他物品，向城邦首领进贡。城邦也能用可可，代替其他物品，向玛雅之王进贡。”
听到薛山的翻译，谢衍瞬间明白，可可在玛雅人那里，已经具备了货币属性。
玛雅人使用可可作为货币，大概是从五代时期开始的。
一直到殖民时代初期，殖民者都还能用可可作为工钱，发给为他们干活的玛雅人。
谢衍又问：“你们是怎样食用可可的？”
可可·卡巴详细讲述。
一种方式是作为药水来服用，一种则像是没有加的巧克力。
这玩意儿对于玛雅人来说，不仅可以沟通神灵，而且还能包治百病。
谢衍又旁敲侧击的询问玛雅人的政体。
很快就在可可·卡巴那里得到答案，大概是“王国（城邦联盟）—城邦—部落”三级体系。
如今的玛雅王国首都“玛雅潘”，城市居民约有一万多人。
这证明玛雅文明确实衰落了。
曾遭异族占领并长期统治，又被玛雅人收复的奇琴伊察，那里的巅峰时期城市人口是五万人。
而奇琴伊察，在玛雅文明的极盛时期，只不过是一个中等城市。
玛雅人几百年前的首都之一提卡尔，巅峰时期城市人口有十多万！
为什么说之一呢？
因为当时有两个玛雅王国，另一个王国在墨西哥南部。
他们互相之间交战数百年，最后通通被来自墨西哥中部的异族灭掉。
而那些墨西哥中部信仰羽蛇神的异族，也属于农业文明，结果被更北方的渔猎民族征服。
谢衍对此非常感兴趣，又问了许多玛雅人的风俗。
继而又问薛山：“你们那个村子有多少人口了？”
薛山说道：“不止是村子，已经有集镇。镇上居民五十多户，每逢初一、十五赶集，镇子周围的农民都会来交易。如果把农村的小孩也算上，我们估计已超过2500人口。”这2500人口里面，有一大半属于玛雅女子，以及汉人和玛雅女子的混血后代。