罗锋笑道：“你说的没错，东方有句古谚，叫做‘行知合一’，陈克同志也说过‘实践是检验真理的唯一标准’。这样吧，你先看我怎么做事，从中获取经验。”
“那你能说说，接下来该怎么做吗？”崔斯特急迫地问。
“展生产力！”
罗锋简洁而有力地答道：“我们获得了短暂的安全展期，一定要把握住这个机会，大力展生产力，先要解决的就是落石村的温饱问题，说白了就是让村民们吃饱饭穿好衣。”
崔斯特一愣，他被布雷德罗思维的跳跃搞蒙了，目标是攻陷魔索布莱城，怎么要做的反而是吃饭穿衣？
“你的意思是动用次元袋里的物资，用这些物资来改善灰矮人的贫苦的生活？”崔斯特试着问道。
罗锋摇头道：“不，次元袋里的物资有别的用处，可不是用来给村民改善生活的。我们要带领村民们‘自己动手，丰衣足食’，教会他们生产，而不是像养雇佣兵一样把他们养起来。唯有劳动才能塑造人，我们地下党人要做的就是带领群众们科学的劳动。”
崔斯特还是一脸困惑。
罗锋继续解释道：“要证明地下党制度的优越性，就要向人民展示出这种制度可以大幅度调动生产积极性、提高生产力，生产力的先进性程度决定生产关系的先进性程度，人民才会认同我们，跟着地下党走。”
崔斯特回忆着书中的叙述段落，从中找到了这段话，他似懂非懂地点了点头。
“费伦大6有一百多位神明，然而人民却困苦不堪，神明们拥有至高伟力，智慧又凡，为何不引导费伦人民展生产力呢？”
罗锋知道他没太听懂，认真说道：“安姆的农民还在用一千多年前，甚至一万多年前的农业生产方式劳作，庇护农民的神明是大地母神裳禔亚，这位农业之神只能向农民们提供‘风调雨顺’的祝福，这种祝福并不靠谱，实际上农民还是靠天吃饭，灾害和饥荒能轻易毁掉一年的劳动成果。”
“农业技术得到展，旱灾可以凭借灌溉系统抵御，洪灾可以依靠防洪设施抵御，蝗灾可以使用杀虫剂和灭蝗措施，农业生产的效率、产量也可运用农业机械和选育良种、合理施肥来大大提高。到时候，农民完全不需要向这位洛山达的姘头，强大神力的女神做毫无意义的祈祷。”
“那么，如果你是这位‘善良阵营’女神，你是倾向于让农民掌握先进生产力，还是不让他们掌握农业技术，收成全靠祈求她，向她奉送信仰之力来换取呢？”
崔斯特恍然大悟，他想起书中那句话：“科学技术是第一生产力”，隐隐之中，他好像明白了，费伦诸神无论善恶都具有反动性，他们不允许人民展科学技术来提高生产力。
如此一来，人民就不能用自己的双手创造美好生活，只能把希望寄托在神明身上，向他们祈祷，源源不断地输送信仰之力。
这便是剥削和压迫！
神明们共同维持着人世间一个“活得下去，又活得不太好”的局面，这样的话，信仰之力的输送度才维持在一个稳定而高额的水平上！
至此，崔斯特明白过来，这些神明，统统是反动派！
无怪乎布雷德罗将他们列为三座大山的位！
第二百五十四章 发展生产力
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第二百五十四章 发展生产力
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