张顺倒不是装出来的尊重，而是燕廷鸿胪寺对于宗教的管理，已经上了正轨。随着各寺院自请纳税，朝廷重新颁布新规，但凡获取朝廷度牒的僧人道士，视地区每年交纳赋税，价值两匹至四匹绢布不等，尼姑和女道减半。
僧道可选择服役减税，如果想要彻底减免赋税，可以参加每三年一次的经律试，学行优异的，还能敕加真人名德称号。
如此一来，出家人不用全部考选，既免除了朝廷的负担，又重新放开宗教招收弟子的门坎，可谓双赢。
而朝廷还有优惠，所有出家人在五十岁以后，都将自动免除赋税，鼓励年老修者，为人师，讲解佛教和道教典籍的益处，让宗教风气引人向善。
真正的有学之士得到尊重，想着出家避税脱罪的，则被严厉打击，主旨就是如此。
当然，这种政策能坚持多久很难说，或许等过个几代，燕朝出一位崇道崇佛的天子，又会重新免除出家人的赋税，度牒的价值又会变高，所幸有了这个制度后，需要时也会有统治者恢复燕太祖制。
所以很多对国家有积极效果的改革，不用一味担心人亡政息，它们只要发生了，就会被人铭记，存在的正面意义会一直保留，影响着后世。
张顺此时就被影响，在他们的心中，佛法高深的僧人是值得尊重的，不能一味否定，何况人家一看就知是带路党。
老僧暗暗感叹天朝上国气度不凡，女真人得势后哪有半点宽容，反倒是大燕如此军威，确实奉上了名单，诚挚地邀请燕军入驻。
张顺没有拒绝，却显然不会局限于一地，开城拥有政治意义，燕军留两干正兵，五千辅兵，海龙号没有多做停留，沿着杨广道的海岸线，一路进军。
杨广道是高丽王国的行政区名称，不知道让隋炀帝听了会是作何感想，毕竟五百年前，隋百万大军就在这片土地上折戟沉沙，结果现在纪念起来了。
而杨广道之外，还有西海道、全罗道、庆尚道、交州道四道，和东界、北界两界，一共组成了“五道两界”，此外除了首都开京，就是西京平壤、东京庆州和南京汉阳。
金国的统治时间终究不长，这些痕迹远远没有消除，所以燕军炮轰的都是沿海重城，杀得沿海城市驻守的金军魂也丢来魄也落，高丽遗民则纷纷恭迎王师，倒戈以降。
在这些子民心中，当年印着“燕”字的粮食，还记忆犹新，对于大燕本来就是有好感的，在情感上自然大为偏向燕廷。
少部分忘恩负义的也没关系，大炮的威力足以让他们记起来，并且铭记于心。至于还有一部分想要复国的，在看到海龙号与风雷炮后，也彻底沉默了于是乎，当燕军的水师绕着朝鲜半岛转了小半圈，选择一些适合镇守的地方，留下守军后，再回到开城的时候，这座城市居然又繁起来，街头上更是随处可见僧侣。
不仅是大石寺，还有严宗、法事宗、慈恩宗、神印宗等十一宗的僧人齐聚。重新换上袈裟，恢复宝相庄严的住持知讷带领各大住持，来到张顺面前恭敬行礼：“拜见伯爷！”
之前水师没有立大功，在封爵位的时候，将领都被封为了第三等“伯”，即便是张顺这等岁安一期的亲信也不例外，当然如果能收复自汉朝分裂出去的朝鲜半岛，爵位自会晋升。
而接下来众僧的表态，让张顺知道，此番回去封侯是稳了：“金主暴君无道，大燕至尊仁德，前高丽、前辽各地释门，都愿受伯爷统一调派，救民于水火之中！”
“我们大金，也有重甲骑兵，再也不怕燕军的“铁浮屠”了！”
西夏境内，完颜斡带看着亲卫人马具甲，再看到刚刚剿灭的小股铁鹞子，正在被扒下甲胄，露出满足的笑容。
西夏的冷锻甲确实是一绝，沈括的《梦溪笔谈》中特意描写过“
青堂羌善锻甲，铁色青黑，莹彻可鉴毛发，以麝皮为酒旅之，柔薄而韧”，正是冷锻法锻造出来的甲胄特点。
冷锻顾名思义，就是在常温下用打造甲胄，对加工的金属要求高，要求延展性、韧性好，而热锻的甲片，则需要工艺高，如正火、回火、淬火、退火等热处理工续，都要求干锤百炼的手艺，火侯掌控全凭长期积累起来的经验，稍有差池，品质就会大受影响。
大宋的甲胄都是热锻，研究的也都是这方面的技巧，周边少数民族的政权则有独门的冷锻法，西夏就结合当地所产的金属，让甲胄无论是防御还是轻便上，都有相当大的优势。
而辽国灭亡后，人口被燕国大量带走，但国库内的物资还是被金人所得，尤其是军械，让原本穷困的金兵一下子富裕起来，再掠夺西夏的甲胄，完颜斡带坚信，自己的重甲骑兵绝对能在正面跟铁浮屠拼一拼！
“我们大金在装备，终于也要与燕国持平了！”
这份豪言壮语余音未落，远方就传来马蹄声，传令兵飞奔到面前，奉上金帝的急诏。
完颜斡带展开扫了一遍，猛然愣住，反复看了三遍后，脸色变得煞白。