倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。
可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。
中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。
倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。
可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。
中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。
倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。
可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。
中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。
倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。
可惜的是，光格贱人和那些倒幕派的遣明使们忘了中原堂口的一句成语：沐猴而冠。
中原堂口讲究礼和雅，是因为礼和雅本来就是中原堂口的老祖宗们搞出来的，而且中原堂口传承了几千年，也有讲究的底蕴和底气。
倭国有什么？
幕府安排的歌姬倒是比光格贱仁那边安排的歌姬好了许多，尽管那些饼子脸、罗圈小短腿的歌姬实在不符合陈言的审美观念，但是好歹也没把妆化得跟鬼一样，勉强能凑合着看。
其实这事儿还真不怪光格贱仁。
该说不说，人家光格贱仁再怎么着也顶着一个倭国国主的名分，招待陈言这个大明使节的时候当然得拿出正式的礼节，不可能把倭国王宫弄得跟半掩门的窑子一样。
还有一个原因就是越缺什么就越想讲究什么——跟中原堂口比起来，倭国那破地方简直就是蛮荒之地，倭奴们也比野人强不到哪儿去，从光格贱仁再到那些倒幕派的遣明使，一个个的面对陈言都有一种自惭形秽的感觉，自然而然的也就想要把最能体现“礼”和“雅”的都摆出来给陈言看看，想以此来证明他们不是蛮夷。
倭国有什么？
(本章完)
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