(☆、08004-小圈子
大师兄：“每一个修士都有权利任性,哪怕修管理修到了掌门之位，也依然可以任性。比如可以像我师父那么懒，也可以像我师祖那么絮叨,云霞宗不是我委屈自己的负担,而是我可以放松的依靠。”
大师兄：“我是因为管理着云霞宗所以可以如此任性，而不是因为管理着云霞宗所以必须处处压抑自己。”
大师兄：“比如我可以任性地安排你破坏艳阳秘境对云霞宗的好感。我想与某个秘境成为怎样的距离，我就能调动资源控制好那个距离的达成。云霞宗仅仅是一个一流门派,当代比我们强的门派有三个，与我们同层次的有六个，云霞宗远远代表不了主世界,我们又干嘛要替主世界维护与某秘境的友情呢？”
大师兄：“代表主世界是昆仑的追求，我不管。”
大师兄：“外交事故说起来严重,因为它往往意味着两个大型组织之间的、牵连很广的问题,但其实再大型的组织说到底也是由人、由很多个体组成的。同一个门派的弟子因为在底线问题上想法一致,所以当一个大组织触到了我的底线时，我可以简单化考虑该组织也触到了云霞宗所有弟子的底线,即触到了云霞宗的底线，那么我就可以按照我的心情、代表云霞宗，疏离那个组织。”
大师兄：“不仅是我，云霞宗的其他内门弟子也可以做相同的判断。谁让你觉得底线被冒犯了,你就可以代表云霞宗敌视对方。”
大师兄：“一个运转正常的门派,其选弟子的标准决定了，部分时候我们可以一人代表全部、一人类推全部。比起秘境的社会体系、凡人界的大公司，修真门派的思路其实单纯很多。我们更像是因拥有同一个兴趣而聚在一起形成的小圈子。当然,昆仑例外。”
我：“赤乌宗和往生门也可以算小圈子吗？”
大师兄：“算。任何一个你在听到其门派名时能立刻反应出其代表的五感信息及典型行为的门派，都算。当我们用伪君子去
形容往生门弟子、用傻鸟去形容赤乌宗弟子时，虽然偏颇,但这也就是这两个门派的凝聚方式之一。”
大师兄：“唯有昆仑，最多形容为第一门派的高高在上，
☆、08005-信实实在在的强者
我：“五感信息？”
大师兄：“云霞宗的红色、药宗的丹药味、剑宗刺破皮肤的锋锐感、钟粟门的凉意、木风林的甜、清音崖的乐曲声……生物对世界的最初认知就是基于五感，当对五感信息熟悉到一定程度后才会开始思考其更深的含义。反过来说，当我们对一个东西认知有限的时候，我们对其的印象应该会停留在五感信息阶段。图案、气味、声音、触感、味道，一个怎样的东西会让我们跳过这五类信息，从一开始便去认知到其深入内涵呢？”
我：“排名？‘第一’的名头太显眼，和我们在认字、识数时初步建立的逻辑思维混在了一起，从一开始便抽象化了？”
大师兄：“那可能是原因之一。还有一种可能是，昆仑的气质融入了世界，成为了世界规则的一部分。可能还远算不上根基规则，但已经足以影响人类这个生物群体。”
我：“只要我们开始学着认知世界，‘昆仑世界第一’的形象便在我们脑中扎根、成为一种笃定的事实。甚至都不能止步于称这为信仰，它仿佛就是一种客观存在，是与阳光、空气同等的东西，可以讨厌、可以否定其价值，但不能说它不存在。这是超越了神的存在物，它不靠信徒的信仰获得力量、不害怕失去信徒信仰后它会失去力量，它就是力量本身，它无可动摇的存在本就会提供给自身源源不断的力量。”
大师兄：“这个其实也可以算是主世界对‘神’的要求。不收集、争抢信徒，只客观强大。是无论如何都值得依靠的庞然大物，而不是稍微被不敬对待便喊打喊杀的徒有其表。弱者才会为了蝼蚁的态度而喜悲，强者根本看不见蝼蚁，又何谈在意蝼蚁是否信仰自己呢？如果主世界真有神，其应该强大到不需要信徒。应该是有生物信他，他无所谓；无生物信他，
他也注意不到。神应该是脱离信徒的。”
我：“定义有问题。你那说的是宽泛意义的强者，神在多数定义中就是依附于信徒的无自主东西。”
大师兄：“那么生物还是信实实在在的强者吧，别信凭空冒出来、不知道什么时候会消失的神了。”
我：“曾子垣那样的天赐强者呢？”
大师兄：“如果你崇拜运气、期待不劳而获，那么拜一拜曾子垣也不错。不过曾子垣接住的馅饼倒真不太适合放入好运的范畴，或者说，那根本不是馅饼，而是交易。用自己数十上百年的寿命去交易最多只能用十年的力量。也许艳阳秘境的意识根本就没有插手人类社会的兴趣，所谓不定时出现的天选开挂最强者其实保守了同一个秘密：与秘境实施交易的方法。”
☆、08006-只是一种可能性
大师兄：“将寿命、感情、缘分等放上祭坛，等待秘境拿走祭品、换来自己渴望的力量。”
大师兄：“这场交易中，祈求者在得到力量的同时会失去其他所有的一切。值吗？秘境才不在乎，它只管获取一个生物心甘情愿献出的一切。理论上一个生物是能自成一个世界的，生物自己极难将这份力量使用出来，但只要其同意献祭，艳阳秘境便知道该如何获取、利用全部。艳阳秘境内诞生了多少位开挂强者，艳阳秘境便拥有了多少份人形的世界力量。”