“为什么不回来了？”邬昀有些惊讶，“草原不好么？”
“只有你们内地来的游客才觉得好，”朱丽德孜瘪了瘪小嘴，“我们天天在这儿，到处只有山、草原、牛羊，没有迪士尼乐园，也没有明星演唱会，连wifi信号都不好……”
话还没说完，吴虞和周宁帮梅姨提着大包小包进了院子，他们和朱丽德孜认识，看到小羊羔，都激动得直奔过来，邬昀便把小羊羔还给朱丽德孜，和夏羲和一道坐在了旁边的凉亭里。
“你小时候也和她的想法一样么？”邬昀一时有些好奇。
“差不多吧，那时候草原上的孩子都是一样，”夏羲和说，“想去繁华的地方，体会真正的城市生活。”
“真神奇，”邬昀说，“我从小在城市长大，满心只想到草原上来。”
“归根结底，人都是在渴望没得到的东西，向往没去过的远方，”夏羲和说，“也许不肯安于现状是人生的常态吧。”
“怪不得大多数人一辈子都在试图逃离，”邬昀感慨道，“草原是我心里的目的地，没想到对你们来说是另一座围城。”
夏羲和点点头，沉默了片刻，又开口说：“哈萨克族是现存的最后几个游牧民族之一，但坚持传统游牧生活的大多是老一辈人，孩子们都想走进大城市，过现代化的生活。不知道再过几十年，游牧文明又会是什么命运。”
邬昀想起小时候，老师讲起陕北放羊娃和记者的对话，讲述他的一生就是“放羊、娶媳妇、生娃、接着放羊”，那时候老师将这个故事当作反面教材，意欲激励他们利用好现有的条件，努力学习。
但邬昀的内心并不那么赞同老师的观点，他觉得放羊娃的生活自由自在，看起来也挺快乐，至少不用从早到晚地坐着不动，能满足最基本的生理需求，吃饭没有时间限制，排便通畅，也没有抑郁症。
后来他长大、工作，接触到历史上的第一部纪录片《北方的纳努克》，讲述的是北极圈内因纽特人的日常生活。据同事们说，这部片子是影视相关专业学生的必看作品之一，给邬昀带来了极度强烈的震撼，令他从此对所有遥远的文明都深怀敬畏。
直到现在，他依然认为从自身的角度出发，居高临下地评判另一种并不了解的生活方式，其实是傲慢甚至无知的。
“假如你是哈萨克族呢？”邬昀忽然感到好奇，“你会怎么选？”
“或许会顺其自然吧。命运把我带到哪里，我就在哪里随遇而安，”夏羲和说，“每个人的一生都有他要走的路，每个文明的诞生、发展、衰落、消亡，也都有它们自己的‘道’。”
“你从草原去了城市，又从城市回到草原，”邬昀说，“是因为找到了自己的‘道’么？”
“我就是个凡夫俗子，哪来那么多‘地地道道’？”夏羲和看他一眼，笑了，“顶多算是年纪大了，想明白了一点而已。只要灵魂是自由的，身在何方，其实没那么重要，‘此心安处，便是吾乡’。”
作者有话说：
“此心安处，便是吾乡。”出自苏轼《定风波·南海归赠王定国侍人寓娘》。
第26章 宜其室家
关于草原生活的种种缺点，朱丽德孜罗列的那一大堆邬昀暂时还没有完全体会到，但最直观的不便之一很快就近在眼前——网购的商品们经过数千公里的长途跋涉，一路赶来的速度实在感人。
归功于集运仓的修建，大多数店铺倒是包邮了，省去了从前动辄几十上百的天价运费；不过成本低了，效率难免要打些折扣，足足在路上晃悠了七天。
一周后，邬昀才陆陆续续地收到从北京寄来的那批旧物，以及一路跨越山川湖海、行程直逼万里的一众网购包裹们。
等夏羲和忙碌了一天，回到小木屋，便猝不及防地发现被自己随意糟蹋了一年多的房间突然变了样——
房间里多了崭新的书柜和衣橱，他乱七八糟、四处堆放的专业书籍和四季衣物都被整整齐齐地码放在内，门口的角落摆上了鞋柜，浴室的墙上挂了置物架。
除此之外，还兼顾了许多小细节：防尘垫、桌布、地漏盖、水龙头套、马桶坐垫、墙上挂钩……多的是夏羲和这辈子都想不到去买的东西。