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正邪之战(1 / 1)

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颜谨好奇问谢存郢:“徐闻棣真的能刀枪不入吗?难不成世上真的有佛祖显灵这回事?”

“当时金光教声势日隆,以少林寺为首的江湖门派对金光寺的教义产生了质疑。少林寺认为,徐闻棣当初能做到刀砍不伤,并非佛祖显灵,而是练就了金钟罩、铁布衫之类的外家硬功。他们更是反对其所着的《金光经》,痛斥他借佛门之名愚弄百姓,淫人妻女,骗取钱财。于是少林寺联合数大门派及民间声望卓着的寺庙,一同抵制金光庙。自此,金光庙被正统佛教除名,金光庙也就成了如今的金光教。”

“原来如此啊。”

“但不管他们怎么抵制,仍然有人相信徐闻棣,相信金光教,倾家荡产捐献香油钱,自我奉献去做他的佛母,和他一块儿双修。金光教敛财众多,信徒美女如云,不少江湖败类也纷纷闻风而动,投入其麾下,所以早在朝廷还未派兵剿灭金光教之前,少林寺等一众名门正派就曾出手围剿过金光教。”

“这么多高手,都没能荡平那贼窝吗?”

“英雄难过美人关呐。”

谢存郢眼角微挑,露出一副高深莫测的神情,故意吊颜谨胃口。

“你就别卖关子了,快说快说。”为了听故事,颜谨赶紧殷勤地给他斟满茶杯,让他润润嘴。

“金光教作为佛门败类,少林寺义不容辞,派出了许多武僧前去围剿,领头的便是他们当时达摩院的首座志清长老。这位志清长老打小在山门长大,一身武功横扫江湖,又在藏经阁枯坐三十载,佛法造诣精深,是江湖上数一数二的高手,也是佛门中公认的得道高僧。本以为由他出马,必定万无一失,谁曾想,这一生清修的老和尚,竟会在那金光教妖女的美色面前彻底栽了跟头,不仅赔了自己的童子身,还让各大门派伤亡惨重。”

“这也太荒谬了吧!”

“若你知道那是谁,便不觉得离谱了。金光教妖女江浸月,确实是个能勾人魂魄的尤物。”

江浸月出生山西大同的赤贫之家,五岁时家里断了粮,父亲一狠心,便将她卖到了妓院里。

扬州的瘦马,苏州的船娘,泰山的姑子、大同的婆姨,都是青楼行当里出了名的,各有各的风情绝活。江浸月最初入行,学的就是大同那边妓院流行的媚术,坐瓮功。

挑选一个适合姑娘体型的大瓮,坐上去刚好卡住臀部,上身保持端正,然后像骑马一样前后左右摇摆。久而久之,骨盆灵活自如,私处可随意施展摇、颤、吸、夹之技,可令男子爽利非常,销魂无比。

江浸月天生骨软,学此媚功事半功倍。老鸨子见她是个好苗子,便倾力栽培,请来各路名师传授吹拉弹唱、飞眼吊膀、暗送秋波等等诸般技艺。

江浸月人也聪明,不出两年就把这些全都学会了,有师傅见她天赋奇佳,便又给她引荐了一个精通媚术的奇人,习得了勾魂摄魄,采阳补阴之法,一个眼神就能令人神魂颠倒,欲罢不能。

“真有这么厉害?”颜谨满脸狐疑。

“我没亲眼见过,反正江湖上是这么传的,随我爹一起围剿金光教的人也是这么说的,真假你就自己分辨吧。”

谢存郢说得很细致,故事非常引人入胜,尤其在说到江浸月修炼媚功之时,就连旁边桌的客人都被吸引过来一起听了,其中一个书生模样的男人忍不住插嘴道:“江浸月从小被卖入青楼,虽然得老鸨子重视,但说到底不过是老鸨子的摇钱树,平日里稍有不从就会挨打受骂,她不明白自己为什么会这么苦,想不通自己为什么不能和普通人家的姑娘一样,金光教的出现让她为自己的苦难找到了答案,也为她后半生找到了目标,以身传法,以身渡人,所以最后哪怕知道是错的,也还是执迷不悟。”

他的这一番理性分析让颜谨不禁侧目看了他一眼。

不过比起这人的理性分析,其他人更感兴趣江浸月是怎么勾引志清长老的,有人说起自己曾听过的江湖传闻。

“我听说江浸月先是勾引了点苍派一个弟子,混进了他们之中,利用美色,左右逢源,挑拨离间,让男的为她争风吃醋,女的为她大打出手,还没等到金光教地盘,他们内部就先内讧了。”

这人刚说完,立马被另一个人否定了:“你听得不对。江浸月一开始并没有加入战局,而是在双方辩经的时候出现的。那场辩经,可谓是精彩绝伦,叹为观止。”

众人闻言,纷纷让他详细说说。谢存郢看了看颜谨,想说什么,又咽了回去,且听那人娓娓道来。

金光教教众虽多,却多为乌合之众,比不得名门正派,一路上的伏击都被志清长老等人一一化解。待志清长老一行攻到金光教总坛的时候,徐闻棣见武斗难胜,便提出了“辩经”,要与志清长老一较高下,看到底谁才是得佛祖真传的正统佛门传人。

为了以此契机点醒迷途百姓,志清长老同意了。双方约定七日后,在县衙公堂之上进行公开辩经,由当地官府,乡绅名流,文人学士及在场所有百姓做为见证,共同评判。

消息一经传开,江湖轰动。各

地能赶过去观战的人几乎都赶了过去,短短几天就将当地围得个水泄不通,好不热闹。

辩经当日,志清长老等人一早便至,等了许久,直到午后,徐闻棣才率众弟子姗姗而来,只见他身着特制白衣法袍,衣襟敞开,露出精壮油亮的胸膛与分明的肌肉,身后弟子也尽是些俊男美女,穿着金光教特制的法袍,个个曲线毕露,春光隐现。

志清长老见状,当即斥责其为邪魔外道、伤风败俗、秽乱佛门。双方随即围绕男女双修展开了激烈辩论。

志清长老主张戒为佛本,破戒即破道,以欲为道,必堕魔道!

而徐闻棣则称欲乃人之本性,也是天性,世间万物皆而有之,强行戒除,是为逆天而行,转欲为道,才是正途。

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