——一辞。
“他又问我，我不曾怨恨他么？”
“我心想，我岂止怨恨他一人？我憎恨全世界踩在女人尸体上的，活着的，死了的，从前的，现在的，以后的人。”
——二辞。
“他又说，没有他的允许，我什么都做不成。”
“我心想，但如果我有天下人的襄助，那么，我就什么都做得成。”
——三辞。
就这样，老皇帝的故事，大雍的故事和男人的故事，就全都结束了。
但女人的故事，却从这一轮九紫离火年刚刚开始。
后人在论证“凤兴帝如何在民族冲突、宗教冲突和性别冲突的战场上杀出一条血路”的时候，只觉得不管怎么举证都很有道理：
从唯物史观的角度看，物质生产方式决定社会发展，人民群众是历史的创造者，所以贾探春闭关多年偶得天启，造出只有女人才能使用的发电机后，权力、金钱和地位，便要像水从高处流向低处那样，自然而然地流向女人，这难道不是很正常的事情吗？
但是从玄学的角度看，与林氏先祖同名的攒玉班的妙玉，前往东海观海，见龙跃于渊，心有所感，白日飞升——你先别管这神迹科学不科学反正大家都看见了——正好跟随一等将军史秀真清君侧的，泰半都是玄衣侯的信徒，这也可以作为“天命在凤兴帝”的佐证吧？
还是说，凤兴帝在即位后，预料到“传统模式造成两性性别比失衡，在所谓的外交和人权的概念都还没建立起来的时候，最大义最有效最有利于后代的拉平性别比的办法就是打仗”，直接打穿了整个欧亚非大陆，又强行规定“女性官员占比不得低于70%”，搭配发电机，成功完成了无视传统性别束缚的生产力的彻底解放，才得以成功的？
旧贼余孽也不是没有试图造反。在凤兴帝登基、打到极北不冻港的那一年，有人在西南揭竿而起，试图终结“牝鸡司晨”的这一局面。然而还没等凤兴帝率军回援，茜香与西南众部首次团结合作，自己把这帮人打了回去，随后又进书，问凤兴帝愿不愿意按照当年三十六洞与北魏立下的契约，认她们回家，又说，“如不要我们，也请回信告知”。这建立在真正的道德上的准则，这种“大家已经吃了几百年的苦现在就不要没苦硬吃了”的外交，或许也是她的统治能稳固的原因？
——诸事不可考，往事不可知。
唯有《群贤云集图》上，一首至圣林师、内阁超一品大学士、铁帽子亲王所做的诗句，流传下来，或能佐证一二：
朦胧香云瑞霭生，满道讴歌贺太平。
北极祥光笼兑地，南来紫气绕玉京。
群仙今日皆证果，列圣明朝尽返贞。
万古崇呼禋祀远，从今天地永澄清！