所谓两号，就是庙号和谥号，相当于对大行皇帝一生功过的概括，马虎不得。
赵曙受到过全套的皇家教育，当然清楚，他沉吟一下，缓缓道：“父皇一生，神文圣武，仁慈爱民，朕便览史册，唯有汉文帝可以比拟。然则汉文帝悠游退逊，多怠废之政，又远不及父皇，朕以为当用美谥，以昭父皇之德！”
贾昌朝称赞道：“先帝文韬武略，无可挑剔，老臣以为，可称祖！”
通常开国皇帝才会成为祖，后面的皇帝称宗。
到大宋为止，还没有哪个朝代有两位“祖”，就连后世熟知的明成祖朱棣，最初也是称明太宗的，只是到了那位最别扭的嘉靖皇帝，他认为朱棣从长房一系夺下了皇位，帝系移转，可以称祖，愣是给抬成了成祖皇帝！
当然了，他这么干，是为了给自己接堂兄正德的皇位提供正当性，而且朱棣也确实靠着靖难之役，夺下皇位，情有可原。
但是有一朝居然三位“祖”那就殊不可解了！
你在关外，建基立业，靠着十三副铠甲起家，创立八旗，当然可以成为太祖，至于后来杀进了山海关，夺下了大片的江山，国土增加了百倍不止，从偏安一隅到君临天下，成为天子。
不管如何，称世祖，也算是勉强贴切。
但是第三位就是笑话了。
首先你承袭父皇的位置，帝系没有转移，你称圣祖，把你爹，你爷爷放在哪里？难道你和你爹肩膀一般齐，或者你还胜过你爷爷一头？
其次，你的任内，是发生了不少事情，但是整体疆域并没有扩大多少，只是一些边陲离岛，无关痛痒，没有真正改变多少疆域，就凭这点功业，就想称祖，只能说，真是好大的一张脸！
……
贾昌朝提议给赵祯称祖，他有两条，第一赵祯迁都洛阳，朝廷重心从东到西；其次，收复了幽州，打通了西域，疆域增加了近一倍。
尤其是收复幽州，从唐末以来，历代皇帝，都心心念念，想要打败契丹，光复故土，但是唯独在赵祯手里实现了。
当年太宗皇帝就立下了规矩，能收复燕云，要异姓封王，王宁安也正是靠着收复幽州，加上打败西夏的功劳，才坐上了西凉王的位置。
给赵祯称祖，是说得过去的。
不过欧阳修摇了摇头，“先帝慈恕恭俭，谦逊纯孝，万万不敢凌驾太宗和真宗之上……老臣斗胆认为，应该称宗！”
贾昌朝竟然也没有坚持，看起来大宋的臣子远比某一朝要脸多了。
“那该称什么？是高宗，还是世宗？或者，其他的？”
这一次王宁安开口了，“仁宗吧！”
宋庠眼前一亮，立刻赞道：“为人君，止于仁！西凉王的建议是合适的！”
欧阳修抓着胡须，缓缓道：“蓄义丰功曰仁；慈民爱物曰仁；克己复礼曰仁；贵贤亲亲曰仁；利泽万世曰仁；功施于民曰仁；屈己逮下曰仁；度功而行曰仁；宽信敏惠曰仁；爱仁立物曰仁；体元立极曰仁；如天好生曰仁；教化溥浃曰仁；慈心为质曰仁；惠爱溥洽曰仁……先帝称仁宗，当之无愧！”
他们都表示了赞同，可司马光却有些迟疑。
“仁宗诚然不错，但是先帝御极42年，尤其是最后的十几年，奋发有为，北伐契丹，收复幽州，西定党项，开拓西域。更有万邦来朝，君临天下！以如此武功，如此威势，只是一个仁字，未免不能概括先帝一生。”
司马光的水平不是盖的，他这么一说，大家也都陷入了为难当中。
以往评价皇帝，只是一个字就足够了。
但问题是赵祯前后，呈现出截然不同的两段，不管用什么字，都会有所偏颇，没法盖棺定论。
大家都面面相觑，不停想着办法。
这时候王宁安沉吟了一下，他提议道：“你们看，能不能在谥号上，体现一下？”
其实从汉高祖刘邦算起，皇帝就是有两个号，但是汉唐都比较看重谥号，比如汉高祖，其实就是个错误的叫法，准确说是太祖高皇帝，谥号是高，汉文帝的庙号是太宗，谥号则是文，武帝的庙号是世宗，而谥号是武。按照汉代的习惯，通常还要加一个孝，比如孝文皇帝，孝武皇帝。
当然，从中可以看得出来，人们是比较肯定谥号的。
唐初的时候，也是如此，但是唐高宗李治给他爹加了一个文武圣皇帝，使得谥号一下子突破了两个字，达到了三个字之多。
道德经有云，一生二，二生三，三生万物，达到了三个字之后，往后皇帝的谥号就越来越长，跟老太太的裹脚布似的，全都是吉利话。所以到了宋代，相对而言，庙号就显得更重要了，起到了盖棺定论的作用。
一直到了朱元璋的时候，他把谥号和庙号结合起来，才显得比较清晰明白。
王宁安也是沉思许久，才说道：“就定为仁宗武皇帝，你们以为如何？”