('12:10-12:15：放弃思考招魂，喂鸡比雕，并和鸡比雕吐槽搜索引擎的广告越来越多。
12:15-12:40：午休。
12:45-13:15：稍微活动了下（指做八遍第八套广播体操）。
做完广播体操，颜夏觉得整个人都精神了，又开始琢磨昨晚的梦。
她觉得突破口就在于招魂。
最后提醒她的那位，也不知道是那位真正的许侍郎，还是夫人和她的朋友们借他的形象传递信息。
但是，既然东汉就有那个虎头怪，而且方相氏似乎知道那个是什么，也知道自己打不过要召唤巨熊来对付，那么东汉人是知道那是什么的。
但是他们旃然派的典籍没有记载，包括他们唱的那些甲作啊，胇胃啊之类的，他们旃然派也不知道。那么，很有可能，十二兽里相当一部分，和那个虎头怪，在旃然派兴起前就已经消失了相当长的时间。
所以，它们被遗忘了。
所以，旃然派才没有记载。
夫人知道是因为她很可能是早就存在的天鬼，只是她与人建立关联是在更后来，所以她的传说自唐朝始。
颜夏想了想，在搜索引擎里输入“招魂”和“汉”，搜出的第一个结果让她眯起了眼。
《招魂》，《楚辞》作品，现在多认为是屈原作品，但东汉多认为是宋玉的作品。
不管是谁的作品，颜夏认为自己似乎找对了。
她点开古文网上的《招魂》原文，看了起来。
这首诗开篇就是上帝让巫阳为一个人招魂，后面就是招魂的仪轨。
以一个现代法师的眼光来看，后续的描述是非常典型的仪轨。颜夏甚至可以想像那位巫阳如何边歌边舞。
但引起颜夏重视的还是对四方怪物的描述。
她一个个地细看，一边看一边查，直到看到巫阳让人魂不要上天下地那里。
天上有吃人的猛兽，有九头巨人，所以人的魂魄如果上天就会有危险。
至于地下……
土伯九约，其角觺觺些。
敦脢血拇，逐人駓駓些。
参目虎首，其身若牛些。
此皆甘人。归来归来！恐自遗灾些。
土伯，是一种盘踞在地下的吃人怪物，但它的具体形象争议非常多，光是“土伯九约”这一句，就让历代学者打出脑子来。
这个“约”是什么意思，没有人知道。
东汉王逸注“约”为“屈”，认为是说土伯的身体弯弯曲曲。这是最早的注释，但后来就打得飞起。有说是指土伯身体有九节的，有说是指土伯有九条尾巴的。到了现代，那解释就更多了。
某位著名文人认为，“约”根本没有你们说的意思，俺寻思这是“约束”的引申，所以是说土伯拿着九根绳索。
后面还有人看到个出土的形象，强行挂靠土伯，认为这个形象虽然和土伯有出入，但是这是棺材上发现的，所以应该是土伯。所以从这个形象来看，土伯九约的“约”，应该是矛，因为这个棺材上的小怪兽就拿着矛。
遍地开花的争议，为相关专业的学生、教授开辟了水论文的池塘，但对于颜夏来说，这些争议都跟她无关。
她既不读中文，也不读历史，她不需要写这些论文，对她来说，她只需要把梦里的虎头怪和土伯形象一一对照。
虎头，没错。