“你为什么反应这么大？在你的书单里，彼得·阿伯拉尔的通信集不算出格的一本, 而且你已经十七岁了, 到了该写情书去哄女孩子开心的时候, 事实上, 圣座已经打算给你安排妻子了。”
“我宁愿你给我安排妻子。”腓特烈咬牙，他不信任英诺森三世安排的婚姻，但如果是塞萨尔安排的他还能接受，“那你最好晚一些结婚，等我有了更大的话语权，说回阿伯拉尔的问题，你知道他干过什么吗？”
“他和他的学生相恋，他们生下孩子，最后他被阉割，他的情人也成为修女，他们隔着修道院的高墙通信------你喜欢这样冲破世俗的爱情吗？你也想结婚吗？”
“我没有结婚的打算，我还是个孩子时就成了修士，不过我确实欣赏冲破世俗藩篱的爱情，在这个时代，彼得·阿伯拉尔相当可敬，爱洛依丝也非常勇敢，抛开你心里那点残存的对神和教士身份的尊敬，你重新看待这本书，你会发现他们只是两个寻常的相爱的男女，爱情的伟大仅仅因为他们的身份。”
“他们受到了阻碍，因此才产生了反抗世界的叛逆......”腓特烈若有所思，塞萨尔看了他一眼，继续诱导道，“你觉得阻碍他们的是圣经，还是修道院呢？”
腓特烈低头不语，而塞萨尔终于彻底放下了他手中的书，抬起头注视着腓特烈，开始条陈缕述：“人的灵魂是生来自由的，他们可以选择爱人、爱何种人，教义的限制是人为强加的枷锁，只是在人们还是幼童时他们不会觉察出限制，等他们长大成人，他们已经习惯了枷锁的存在，也不觉得有挣脱的必要，不止是有关修士和修女的戒律，封臣对君主、君主对上帝忠诚的誓言也是枷锁的一环，枷锁从我们出生开始就存在，可没有人因好奇质问，枷锁为何会存在。”
“因为统治的需要，权力被赋予神圣性，随着时间的推移，他们认为手中的权力理所当然，而试图挑战权力的行为大逆不道。”腓特烈低声道，“爱情也是如此，在古典时代，希腊和罗马的时代，人们歌颂灵魂的爱情。”
“是的，在通信中，我看到的是自由的人格，这样的人格在阿伯拉尔和爱洛依丝身上表现为追求爱情。”塞萨尔继续说，他认为历史上风流多情的腓特烈一定会为此共情，并明白他的用意，腓特烈似乎还想说什么，正当这时，有人匆匆过来，递给塞萨尔一封信，他拆开信，眉头渐渐锁紧，但最后他舒缓面色，望向腓特烈的时候眼底甚至带着笑意，“对做神圣罗马帝国的凯撒有兴趣吗，腓特烈？”
，