在长达七个月的漫长谈判中，圣经派取得了国教的地位，得以名正言顺地传教并不再遭到驱逐与迫害，他们转而承认了艾德蒙一世的合法地位，颂扬他是“上帝派来拯救罗马帝国的使者，世俗的血统无损他神圣的地位”，名义上，奥古斯都兼任最高祭司长，是宗教的最高领袖，“奥古斯都的命令即是上帝的命令”，牧首则退居宗教系统的第二席。
与圣经派的和解有助于艾德蒙一世在兵败莫斯科后赢得喘息的时间，但也为塞萨罗亚王朝的衰亡埋下了伏笔，在艾德蒙一世统治的最后十年，他从未干预帝国的宗教事务，这使得奥古斯都的缄默成为了约定俗成的准则。同时，莫斯科的失败也深刻改变了艾德蒙一世的统治风格，他不再追求军事上的胜利，转而更着力于文化和民生上的统治，他推动基础设施建设，力求改善普通民众的生活质量，他修建的道路和排水系统直到18世纪都还能有效运行，1322年，艾德蒙一世颁布了罗马法制史上的又一座丰碑《公民法典》，这一法典以《天国王朝法》为蓝本，但涉及的广度、深度远在其之上，以此法典为基础，罗马帝国建立了全新的行省制和军区制，全境的自由公民皆享有同等的权利、承担同等的义务，认同帝国、认同罗马文化的准则被拔高到了至高无上的地位，促使帝国走向文化上的整合。
艾德蒙一世对《公民法典》颇为自得，他曾经表示“我在1322年才成为真正的征服者”，安条克公爵康斯坦丁的回答则是“亲爱的哥哥，没有您1300年的成功，认同这本册子的人一只手就能数清楚”，但无论是艾德蒙一世还是康斯坦丁，他们显然都满足于现有的成就，当勃艮第的求援信送来时，他们既为其代表的丰厚利益心动，但同样也忧心干涉勃艮第事务会与法兰西和德意志交恶，从而令帝国好不容易得来的稳定环境再度动荡。
经过短暂的讨论，艾德蒙一世最终仍然决定插手，“把那个女孩接过来吧，德意志人和法兰西人总不至于为了她攻打巴尔干”，而当勃艮第的贝亚特丽斯抵达君士坦丁堡后，如何为她安排归宿便成了艾德蒙一世下一个需要考虑的问题。阿尔诺德一世已死，这个年轻美丽的女孩意味着霍亨斯陶芬家族的巨额财富和从香槟到西西里的广袤领土，她几乎注定会嫁给塞萨罗亚家族的成员，艾德蒙一世还有两个未婚的儿子，甚至于他自己也可以娶她（安东尼娅皇后已经于1323年去世）。
艾德蒙一世仍然选择和他最信任的弟弟一起商量此事，但与此前不同，安条克的康斯坦丁对此焦躁不安，最后他终于向兄长表露他有意迎娶贝亚特丽斯，得知此事，艾德蒙一世并没有立刻同意，他提醒弟弟：“你订了婚，康斯坦丁。”
“安东尼娅只是希望我娶她的某个侄女，可我从没有见过杜卡斯家族的女孩们，这谈不上什么婚约。”
“雷蒙性情古怪，不喜欢女人，我一直头疼该给他找一个怎样的新娘。”