华夏国民们恨不得这种节日天天见，可七夕节只有在明年才能遇见了，甚至迫不及待期待下一个传统节日。
某个兴奋到脑子坏掉的华夏人，傻乎乎地问同伴：“下个传统节是什么来着？中秋月圆？”
“不，七月十五，中元节。”他的朋友这么回答，“很快了，就在下下个星期。”
“……”
第294章华夏一角（4）
《易经》：“反复其道，七日来复，天行也。”
七月半，同样是一个最早可追溯到上古时期的传统节日，节期与一年四季的阴阳消长循环规则有关，核心是祖灵崇拜与农事丰收的时祭。
等东汉时期，道教把七月半定为中元节，和上元节下元节一个组合，因中元节是整年阳气最弱、阴气最胜的日子，又叫鬼节。
等佛教传入华夏，又把盂兰盆法会和七月半联系在一起，也起了个盂兰盆节，其中盂兰盆是梵语翻译，有‘佛欢喜日’的意思，吉日。
实际上，七月半、中元节、盂兰盆节是同一天的三种节日定义。
可民间百姓记不了那么多，三节合一，相互影响，形成了今日的‘中元节’，习俗有祭祖、放河灯、祀亡魂、祭祀土地等。
从百姓整体印象来看，还是道教胜了一筹，多数人都以中元节来定义七月半的。
华夏国民：
“哇，一天过三节？”
若是去年前年，国民们肯定是比较忌讳怕中元节的，鬼门开，怕撞鬼，见到鬼，一定会吓的屁滚尿流，求神拜佛。
现在他们根本不怕了，还有什么比入侵者更让人讨厌的呢？
国民们甚至希望见到祖辈灵魂。
哪怕神灵不出来，他们也希望武则天、汉武帝、李白、杜甫、白居易、苏东坡、李清照、诸葛亮、西施等前辈们，到阳世看一看。
“救救孩子吧！”
阎王殿众亡灵：“……”
国民a挺直了腰板：“咳咳咳，秦始皇可没有去政府，坐标广东，有幸亲眼目睹过他和海上入侵者战斗，太帅了！太霸气了！始皇万岁！”
“楼上炫耀的请走开。”
“秦始皇我没有见过，但亲眼目睹鲁班夫妇二人的机关阵，我靠，那个强啊，最后阴差闻讯而来时，鲁班夫妇已经不见踪影，ps：敲重点，鲁班夫人云氏也是一名优秀的工匠。”
“秦始皇、鲁班夫妇没有见过，坐标山东青岛，见过一个穿九章纹冕服的亡灵单独干掉一只入侵异兽，后来听说是商纣王帝辛什么的。”
“啊，纣王，我也听说了，可惜没见到他身边有妲己跟着，妲己呢？”
“……”
话题跑歪，除去魃身的秦始皇，阳世间的确有极少数没有到阎王殿的亡灵们，这些亡灵都不弱，至少他们有抵抗入侵者的实力。
多半都是夏以前、夏朝、商、周的亡灵，极个别是春秋时期的。
叶璐对待阎王殿其他亡灵也不是强制化管理，只要他们能力高到一定境界，可自由出入阎王殿，目的是刺激众亡灵的修炼。
905灵异部门刚经历七夕节阵石和灵植大丰收，又得知传国玉玺牌息壤有了进的进化，他们开心的不得了。
八日凌晨两点的官方最新新闻出台：
“基建，基建，基础建设，让祖灵们见到华夏最美好的蓝天！”
这口号喊的，让七夕节后更忙了？
连实力同样增强的入侵者们，都不能阻止华夏国民像打鸡血一样兴奋，战、战、战，城内加入临时护卫兵的国民们增多了。
西欧还没有完全解决阿瓦隆危机的人们，难以不理解华夏这种对鬼门开的兴奋，他们不再想见到任何可以穿透已经身体的亡灵。
日本同上。
百鬼夜行让日本重新体验到了古时候那种多灾多难（地震，海啸，台风）的小岛国氛围，战斗的不是很好，但各方团体越来越大。
北欧和西欧的魔植也受到了积极影响，有的法师使用魔咒更顺畅了，他们想同问中元节会不会有这样的‘好事’发生。
而印度，他们在庆祝昨日神灵们休息的一天，以后他们过定七夕了，恨不得天天都是七夕节！
世界各国：“……”
阎王殿，孟婆户方的茶艺越来越流畅，和陆羽、葛玄、诸葛亮、吴理真等在鬼界组成了茶艺深度爱好者，时常一起讨论茶艺。
陶渊明、李白、李清照、王绩、阮籍等嗜酒如命的文人们则最爱聚在一起诗词画书再配酒，喔，还加一个吃肉喝酒、狂放不羁的怀素和尚。
李清照虽是女词人，晚年凄苦，但从她好赌、爱喝酒、怼名人、为离婚蹲两年牢、坚决抵抗家暴等一系列经历看来，绝对是个性情中人。
巾帼不让须眉。
皇帝们组建一波，谋士们组建一波，书法家们组建一波、琴师们组建一波、好战者组建一波……地府里亡灵多了
莫愁前路无知己。
不止知己，也有师生、仇敌、亲人等，最少见的反而是武曌李治这样到阎王殿也能找回和谐的恋人，毕竟男权社会更缺少‘真爱’。
当女性强者有选择的时候，很多鬼其实都不太愿意和其他女人分享男人，而那些被规则束缚的，很多都因无自我未能醒来。
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