('衍生造化宇宙之玄奇。
这就是道祖级别的斗法吗。
周清几乎可以确定，李志常必然是一位道祖，元教授应该就是元始了。
至于李风的身份，应该是一个道祖，又或者是那位神秘的庄周？
他现在不是十分确定。
此外，李志常显然像是来指引他的。无常剑，正是李志常的法剑。
“道祖的斗法中，居然能凭借我的根源，演化出一处真实的宇宙，真是可怕啊。”无论如何，周清都十分为道祖级别的能力，感到惊叹。
这还是跌落境界的道祖，真难以想象，在初古纪元，一度超脱的祂们，手段是何等地不可思议。
“无论如何，这都是我的机会。”
唯有近距离接触道祖，了解道祖，才能真正追赶上祂们。
这也正是周清和养生主擅长的地方。
…
…
第二天，李风果然没来，准确的说是消失了。
用他昨天的说法，李风去闭关，准备考试。
周清觉得，肯定没那么简单。
他不打算去管，眼下还是先陪李志常去见妙善。
现在是清晨，距离中午相亲的时间还早。
如今已经是深冬，李志常教他们练功的地方，乃是一片树林外的空地。上面还挂着雾凇，伴随李志常动作的舒展，其身好似火炉，滚滚的热量，逐渐将雾凇融化，一滴滴水往泥土里钻进去，有种不可言喻的生机，自土地里萌发。
立冬有夏！
周清脑海里泛起一个词。
现在李志常，还算得凡人之身，却以凡人血肉之躯，对抗了大自然。
其实再给周清一些时间，他也能凭借血肉之躯做到这一步，只是很难有李志常那种闲适自然的感觉。
当然，在达到这种程度之前，他需要服食大量品质不俗的药材，准确的说是服丹炼药，采集四时之精气。
这是修行的必要条件。
哪怕境界再高，也不能背离这一点。
伴随李志常收功，周围的生机迅速隐藏，寒意再来，融化的雾凇再度凝固住。
李志常对此不以为意，看向周清：“今天不用练功，咱们散会步，说说话。”
周清点了点头。
两人在校园里漫步，往外面走去。
李志常每一步，都精准地如尺子量过，但是没有一粒尘土，能沾到他身上。
周清知晓，这是沾衣十八跌的内家功夫最高境界的体现。
等他身体条件上去，周清能够做到，同样，现在的他，却无法如李志常那样自然。只是，难道李志常那样的自然，便是对的吗？
对不对，还是看谁更强。
李志常意态闲适地道：“可听过无用之用？”
“学的是这方面的知识，自然听过。”
无用之用是《庄子.人世间》的一篇故事。
讲了有用之用的恶处，以及无用之用的好处。
以及介于有用和无用之间的一种人生境界。
李志常微微一笑：“相比无用之用，介于有用和无用之间，才是庄周真正推崇的，你知晓其意吗？”
周清：“自魏晋以来，多谈老庄。许多人，甚至觉得庄子是看透世间黑暗，消极的避世者。不过，我倒是觉得，从介于有用和无用之间来看，庄子是一个积极的入世者。”
“怎么说？”
“一件东西，有用和无用不在于其本身，而在于落在谁手里。譬如道长你的剑，落在别人手里，可能是绝世杀器，落在普通人手里，便是匹夫无罪，怀璧其罪。如果能做到介于对自己有用和无用之间，那么中间就能多无穷的变化，来应对一切的困难。庄子如果局限于无用之用，那绝非他的本意。因为他是这样的话，不会留下那么多寓言故事，深刻地影响着我们的文化。”借着回到这个和前世似是而非的宇宙中，周清练习熊经鸟伸之余，着重搜集了不少关于庄周的资料。
越是了解庄周，越是能感觉到他的苦闷，他的乐观，他认清生活残酷之后，对人世的热爱之心。
庄子的书里，有個很重要的人物，那就是惠子。
惠子是积极的入世者，甚至成了庄子书里的反面人物。
一般人或许以为庄子是很想否定惠子的。
实则不是。
惠子就是庄周。
庄周想用一种超然人间世的视角来否定惠子，可是愈发衬托出惠子的有血有肉，以及他对惠子的认可（其实是对自己的认可）。