其中【崇神】和【崇辅】实际上都是供奉高位存在的体系，是向上位借力的一种修行之法，因此其力量体现是极大提升灵性，让其灵性能够通过情绪影响四周的环境，同时具有一定预知未来、心灵感应、驱物施法的能力，具体能力的强弱会根据其供奉的存在而变化。猛地一看似乎和九天玄女没什么关系，但楚泰对照看下来，可以看出【崇神（崇辅）】这一道果碎片是元君体系和因缘之道关联的起点。
对比起来，【玉女】就没有过多在意因缘之道，其更贴近于玄女作为天人、仙神的一面，将会赋予持有者冰肌玉骨，是一项集长寿、美颜、抵御外力的综合性肉身神通，且还有独立的清净修行法门，注重压制情感，保持心灵和肉身的纯净。
可有意思的是，但【玉女】晋升为六品【巫女】的时候，便会开始涉及因缘方面，且不再强求自身纯净。
【巫女】会赋予持有者药剂、献祭、拘灵、占卜等各种神秘力量，其中也涉及到祭祀神祇，但更多的【巫女】涉及到祭祀对象偏向于自然意识，或者某些概念，而非人格化的存在，同时巫女也具有了借取这些存在力量的能力，完全掌握【巫女】之后，甚至能够在每次借取力量后，截留一小部分强化自身。
而这些能力的本质，是偏向于灵性、因缘和阴阳方面的体现。
比起来，【崇神（崇辅）】晋升六品的【侍靖】刚好反过来，【侍靖】中侍无需多言，即侍奉的意思，象征其向高位借力的情况，奇特的是后面的靖，意思是安宁、平静，也就是这个时候，其力量反而贴合【玉女】的状态，能够让自身还处在一种纯净、宁静的状态，也拥有了驱逐和驱使低位格鬼神的权利。
而更进一步的五品【奉真】和【天女】，其中【奉真】是对【崇神（崇辅）】能力的极大强化，可以赋予执掌者一些特殊的名号，借用这些名号主人的力量，楚泰就在其中看到了九天玄女、三元火天、北伺辰主等应该是三品境界的神祇。
楚泰现在仔细推算，基本可以确定这【奉真】之真，指代的应该是真神，而相对的，【奉真】道果碎片的缺点也就相当明显，很容易受到高位存在的影响，成为对方的化身，或者降临于世的载体，同时也容易被迫接受高位存在的力量，成为孕育其化身（子嗣）的母体。
与之对立的【天女】就好了许多，同样是对于【玉女】的强化，极大程度上体现了玄女作为天人、仙神的一面，其能力也非常特殊，拥有象征生命本质蜕变的羽化飞仙，类似冰肌玉骨晋升版本的清气为衣，以及驱使风云雷电能力的乘风拂云三项能力。
这些信息在楚泰的眼中汇聚，而后重组，他看着手中的灵光，默默感知，元君体系下的四品【灵妃】和【素女】力量也就逐渐展现在楚泰的面前。
其中【灵妃】拥有一项属于自身的专属能力，可以同某些高位存举行一种特殊“结合科仪”。
在完成科仪之后，双方都可以借取对方的部分能力和特性，如果借来的能力和自身有重合的部分，自身的能力会得到极大的提升，若是能力是互补，互补的能力将永久拥有，哪怕一方死亡，这种提升也不会消减。
同时，【灵妃】会拥有非常强大的孕育能力，可以在不进行接触的情况下，依靠个体的力量残留进行子嗣的繁衍，而孕育的过程，也会得到力量主人的部分力量特性。
需要注意的是，两项能力可以同时对一个个体使用，在举行“结合科仪”之后，若是对其他人使用孕育能力，会导致“结合科仪”出现崩坏情况，且随着孕育次数的提升而不断崩溃，直到失效。
同【灵妃】不同的是【素女】能力更加极端，其应身显化、五十弦瑟和知阴晓阳三项能力，以及对应的修行之法，有两套完全不同的体系。
其一是将自身力量赋予他人，造就“姻缘”，而被其赋予“姻缘”的人，可以视作是她的应身，这一应身最多可以同时存在三千人，而每一个应身只要得到圆满的姻缘，便可反馈给【素女】一定力量，在保持自身纯净的同时，得到诸多加持。
其二是直接根据他人对自己的喜爱，从自身体内分出应身，这类应身最多存在五十位，同样可以通过结合，获得他人一部分力量，且数量比第一种多得多，接近【灵妃】孕育子嗣的一半，可相对的会失去纯粹的概念，同时一旦孕育子嗣，力量也会有所下降，失去的部分多于获得的部分。
楚泰看着彻底消散的灵光，有些奇怪：‘没有涉及到战争和术数方面的权柄吗？’
(本章完)
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