每当神祇们正确的行使了自己的权柄过后，都会对应的得到源自于天地的反馈。
是以神祇在修行的时候，能更真切的感知到源自于天地的反馈，使得他们能更加真切的把握到自己修行的精进。
不过神道的问题在于，不说所有的神祇，都能把握到自己权柄的本质，这让不少的神祇都容易在神道之路上走歪。
而且神道以权柄为根基，权柄蔓延之际，也更容易因此而和其他的神祇产生道争等等，就算是一些神祇本性温和纯良，也不免会因为自己的权柄受到影响而大动肝火——比如说，一个人将死之时，向某位神祇求生。
而这个时候，执掌生的神祇和执掌死的神祇，就往往会因为这人的生死而产生矛盾。
一个人的生死，那些神祇或许是不在意，但若是一城人的生死呢？
说得更简单直白一些，如果将修行比作做实验，仙道修行便是靠各种灵光闪现来获得正确的结果，两个仙道修行者，不会因为谁先谁后而产生矛盾，而神道修行，就是靠着最为简单直接的穷举法来找到最终的正确，这个时候，两个面向不同试验的神道修行者，就会因为同种耗材该由谁来用，谁先用而产生矛盾。
就敖丙而言，有面板的帮助，万法见之则明，明之则通，通之则精，他在仙道上的修行，自然是一马平川。
可同样的，有大天尊作为老师，他在神道上的修行，同样也不会遇到难处。
而且无论是武德星君一方的神祇，还是之后偏向圣人的神祇，他们想要试探大天尊的时候，最好的法子，自然便会通过敖丙来着手——如此一来，敖丙和其他的神祇发生冲突，也就会更加的剧烈，以此敖丙要谋夺某些权柄，自然也更加的理所当然。
“真愁啊。”敖丙心头纠结，“为什么不能仙道和神道一起选呢？”
“明明先前的时代，就没有仙和神的区别。”
……
而此时，西伯侯姬昌也已经回到了西岐。
王宫当中，众人问起姬昌怎么逃回来的，姬昌自然也是将自己一路之所见所闻，都一一道来。
其间，当然也不免提及“黄河河畔之天神”和雷震子。
尤其是黄河河畔的天神，也就是敖丙，因为这是西伯侯自己赢出来的生机，而非是平白得了他人的帮助，故此西伯侯提及这一点的时候，也是浓墨重彩。
众人闻之，自然也是感慨连连。
毕竟，那黄河之畔的天神，其权柄相关，是涉及到了‘天’这样的东西。
而古往今来的神圣，能触及到‘天’这个概念的，哪一个不代表古老而强大？
西岐，本就是尊崇仙神，尊崇天地的地方。
西伯侯姬昌，能完完全全的以自己凡人的智慧，让这样一位天神低头，这又是怎样的荣耀？
“我儿能赢这样一位天神，可见我西岐，得天地之庇护，此事，当大加宣扬才是。”西伯侯的祖母太姜忍不住唏嘘。
“可惜那位天神，来去匆匆，又不愿留下字号，否则的话，我等替他筑碑立庙，或许还能将他也引到西岐来，让整个西岐，都得到他的庇护。”
再往后，西伯侯才终于是提到了他在朝歌的境遇，以及伯邑考的死讯。
听着西伯侯的言语，太姜等人无限悲痛自然不提。
麾下众臣，也是无比愤怒。
散宜生和南宫更是直言，请文王提西岐四十万精锐士卒，趁着殷商近半诸侯都已经造反的机会，杀向朝歌，要帝辛给一个交代。
姬昌思索自己和帝辛在朝歌中的交谈，又想想自己一路而来所见到的殷商各种情况，心下知晓，以当前西岐的实力，就算殷商诸侯反了一般，也不是殷商的对手，便将一众臣僚，都呵斥一顿，压下了起兵的想法。
这个时候，远在东海的敖丙，也是知晓姬昌已经回到了西岐。
面板上，第三个英雄传说，便已经完成了结算。
(本章完)
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