……话表，云端上菩萨与真人相聚，行至此处观看，但见那猴头遭金箍降伏，总是定心些许，二者俱有笑意。
姜缘拜礼道：“猴头张狂，些许冒犯之言，但请菩萨莫怪。”
真人听得猴儿言说大闹落伽山，不知作何感想，菩萨法力高深，怎容猴儿闹得。
菩萨摇头道：“真人，此猴儿教二神所乱言语罢，做不得数。”
姜缘道：“菩萨，此间事当了，此猴儿戴上金箍，心定许多，我当离去。”
菩萨道：“容我相送。”
姜缘道：“怎敢劳烦菩萨相送，我自去就是。菩萨，今我那师弟在前方化一禅师，我那鹿儿在前方阻道，却不知如何。”
菩萨笑道：“真人但请安心，真人师弟在前方教化多人，虽在此不久，但却已有名。那白鹿儿，亦是个心善的，不曾为恶，反以真人拂尘，将一带作祟者驱赶。”
姜缘拜礼道：“如此我方安心。菩萨，我自去也。”
菩萨回礼道：“真人慢行。”
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姜缘履鞋下聚祥云，道声‘我去也’，使个庆云法，往灵台方寸山去。
菩萨驾云，往他处去。
……
庆云法一起二十四万里，霎时间归至斜月三星洞，他入了洞府之中，行小道至祖师静室，在静室中拜见祖师。
祖师道：“此去如何？”
姜缘拜礼道：“师父，弟子此去为悟空师弟也。”
祖师问道：“怎说。”
姜缘道：“悟空师弟脱困而出，然二心难定，是故多有离去之举，常受五人，二神所扰，不愿保取经人西去，弟子变作一老叟，劝其一二，使其归去。后菩萨以箍儿所定，此方西行去了。”
祖师道：“那箍儿我有所听闻。那猴头甘愿戴上箍儿，受其所伏？”
姜缘摇头道：“箍儿藏在一帽中，非其情愿所戴。”
祖师笑道：“我料乃是那猴头，木母作祟，贪图其香华，甘愿戴上，怎料遭了祸事。”
姜缘道：“师父高明。”
祖师道：“且让这猴头修行去。你那丹炉，火候如何。”
姜缘道：“算算时数，尚是差一二火候，才足三两六真阳气。”
祖师道：“且去看火，莫使外丹功败。”
姜缘道：“是，师父，弟子绝不敢误，只是那牛圣婴，弟子却不知怎教是好。”
祖师问道：“你且说与我听。”
姜缘拜道：“师父，牛圣婴天资聪颖，其自悟元神，再者文火教其掌握许多，修行甚易。然其元神自悟，盖因二神未生，若有变动，二神即生，那时恐又生祸端，是故弟子带与身旁，同弟子炮制金丹，意言传身教，其修行却不知如何指明。”
祖师闻说，笑道：“童儿，你着相了。”
姜缘问道：“师父，怎说？”
祖师道：“童儿，你有一宝，乃豫鼎也，此宝怎个来头？”
姜缘道：“豫鼎乃师父昔年请老君来，见我为二神所扰，蒙受老君深恩，赐我以豫鼎。此鼎乃禹王以神金所铸，九鼎之一。”
祖师道：“禹曾有治水之说，其乃以‘堵不如疏’，此理童儿你当知晓，怎个今时着相不明。”
姜缘恍然，遂拜服。
祖师使姜缘所去，真人闻说，不敢有误，离了静室，往鼎炉所在而去。
姜缘待行至鼎炉所在静室，抬头细看，但见红孩儿细心架火，拉风，正是忙碌之时。
他走入室中，红孩儿躬身拜礼，称‘上老爷’。
姜缘道：“鼎炉有错否？”
红孩儿答道：“上老爷离去未有多时，不敢有误，是以文火所温养。”
姜缘上前看炉，近身受真阳气，如他所料，差些火候，再有个数月，真阳气便足三两六。正应红孩儿所说无误，以文火温养，方才有此等数之真阳气。
姜缘道：“火候正对，再温养便可功成。”
红孩儿道：“上老爷，我定不使此鼎炉火候有误，上老爷但可安心歇息。”
姜缘笑道：“你却习多文火矣。”
红孩儿道：“上老爷，此习之甚易。”
姜缘道：“圣婴，你可知，你此方文火温养，乃是何物。”
红孩儿拜道：“上老爷曾有言，温养的，乃是真阳气，外丹道有七步，此步乃是温炉育鼎，乃为以真阳气藏鼎炉中，以此方可炮制金丹。”
姜缘笑道：“你果是聪颖。”
红孩儿道：“全赖上老爷教导。”
姜缘道：“你可有何不懂之处？”
红孩儿沉吟良久，问道：“上老爷，我观此火为文火，上老爷使我读书，书中常说阴阳，此乃对立之说，正如日月，天地，既有文火，是否有武火？”
姜缘闻说，反问：“若有武火，你觉此火当如何？”
红孩儿拜礼道：“若有武火，对立文火，乃是汹涌澎湃之火，若武火存，那必然有大文火与小文火，大武火，小武火之说也。”
姜缘道：“你怎这般以为？”
红孩儿道：“盖因书中有言四象之说，是以太阳，太阴，少阳，少阴，此乃天地数也，上老爷日间亦常教我许多天地数，是故我大胆揣测。”
姜缘听了，深感红孩儿聪慧，道破许多火候，此亦使他知得祖师所说‘堵不如疏’，若是这般，红孩儿习全本事，那时再下山去，二神壮大而乱心，正是祸起，如悟空那般。
再者，红孩儿非是天地生成的，不如悟空多矣，修习正道时若起灾殃以至乱心，乃是身死道消之举。
丹道艰难，步步维艰，道阻且长，红孩儿这般，此时无论修习正道功成与否，皆有灾难。
他言传身教，恐无有大用。
或该如祖师所说那般方是。
姜缘若有所思，良久方道：“圣婴果真聪慧。”
红孩儿礼数周全，拜道：“皆赖上老爷著书罢。”
(本章完)
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