而且这门“散而复聚”也很合林觉心意。
这些真君大神的神通法术都太过厉害，自家狐狸也才六尾，还未成仙，一次最多也就只能“喝”到一门，就“喝”饱了。在这种情况下，就算别的真君神灵都战死于此，在那么多的神通法术中挑选，他也有较大的可能会选这门。
一来别的法术神通虽然厉害，可林觉要么有可代替的，要么便没有那么需要。
像是那“金光铁海”，看似厉害，不过林觉若多一些时间精力在“山压顶”上，以他如今的道行，真能将一座小山压到真君身上，所带来的效果不见得会比这“金光铁海”更差。
又比如那“云烟岁障”，林觉若是将“夺生予寿”悟到精深，估计效果也不会比它差，反而在紧急情况下有损益对方、补益自身的作用。
并且“山压顶”和“夺生予寿”都很适合林觉修行，“金光铁海”与“云烟岁障”给他修行参悟的话比前两门更简单容易的概率极低。
至于那“三头六臂”、“大如意”，就算他学到了，也很难用在斗法中。
对付别的真君武神，他长再多手臂，也不可能与真君武神搏杀角力，长再多头颅，也不够真君武神斩的，变得再大，也只会是活靶子。若是与别的神灵仙人斗法，定是见招拆招，比拼法术法力，想来也很少会有用到它们的场景。
倒是那“金身法体”似乎也很厉害。
二来便是这“散而复聚”和“断而复续”很有渊源，古书中记叙“断而复续”时，便提到过这“散而复聚”。二者一门炼体，一门养神，一在肉身一在神魂，正好相辅相成。
古书中也提到过一句：二者修至大成，便近不死不灭。
不死不灭……
正对应了今日的浮池神君！
只是二者之间的不死不灭显然不同——
古书上说的是“近乎不死不灭”，不知浮池神君的神通如何，林觉想来大概也要加一个“近乎”才够严谨，毕竟他又不是真仙圣人，何况就连丹道圣人都有自行陨落的。而这个不死不灭，指的是你把我肉身杀死，还能再长出，把我神魂打散，还能再聚拢，浮池神君的不死不灭指的则是没有谁可以伤到我的肉身、损到我的神魂。
前者听来明显比不上后者。
这也不难理解。
浮池神君的不死不灭堪称无上神通，“断而复续”和“散而复聚”就算加在一起，也很难比拟。
然而在林觉看来，却仍有机会。
“断而复续”靠的是生机，生机不绝，身躯不灭，“散而复聚”也是一样的道理，只是维持神魂的生机和维持肉体的生机略有差异罢了，二者差不多对应着人鬼的阳寿与阴寿，可偏偏林觉学了一门“夺生予寿”，正与生机寿元有关。
“断而复续，散而复聚，夺生予寿，金蝉脱壳。”
这四门加在一起，效果可能不会比浮池神君的不死不灭差多少，若是再将其融合，继续参悟，说不定也能悟出一门无上神通。
那将是林觉自己的无上神通。
“哈哈……”
林觉仰头笑着，果真知足常乐。
身边狐狸还在说他顽皮。
白云越飞越远，越飞越低。
那条魏水河就在脚下蜿蜒。
听说南北双方的争斗也蔓延到了这条魏水河，河中神灵就如九天正神一样，纷纷站队，曾经的魏水河神因与北方统领有旧，选择了帮助北方，那位魏女则没有选择大姜朝廷，而是选择了南方越王。
林觉低头仔细看去，欲找故人身影，却只见碧波流淌，映着蓝天与白云。
想来这条魏水河的河神之位，也会随着人间大势的尘埃落定而定下。
……
乘云西行，不觉已到云州。
重重大山之间辛勤的百姓在此开垦出了高低落差极大的梯田，是不亚于神迹的世外桃源。
这里要比秦州暖和很多，冬日也似春天。
山巅无人之处，就连当地百姓也不知道何时多了一间由树枝茅草搭成的小屋。
一个道人终日坐在这里。
清晨面朝东方，看日出云海，黄昏面朝西方，看落日余晖，等待一朵有缘的仙云。
寻常聚来的白云确实不够用。
若是慢一些，也就罢了。
最大的缺陷在于，它只能自己和狐狸乘坐，若是要带师妹，要带紫云，要带那还没入门的弟子，要带万公、陶道长这等护法，便不行了。
而一朵灵性十足的云，不光可以自己乘坐，不光可以带人，甚至可以从中分出一朵，给弟子门人使用。届时的他们就算并未成真得道，就算完全不会腾云驾雾之法，也能感受几分仙家乐趣。
这个地方也不是林觉特地寻来的。
只是驾云前来，不知该去何方，只想飞到一个地势较高之处，忽然路过此地，低头一看——
这个季节没有耕种，放水养田，因此每块梯田里面都装满水，当时正好是上午，装满水的梯田像是无数块错落有致的镶嵌在大山间的镜子，因倒映着清晨的蓝天而呈现出天空一样的蓝，又因浮萍青苔而呈现出每块青红不一的色彩，如同大自然的调色盘，云雾则在梯田下翻涌升腾，里面隐隐显现出一些房屋，茅草顶宛如蘑菇，静谧祥和，不知大山多高、云深几何。
林觉立即就飞了下来。
正好学习新得的“散而复聚”。
(本章完)
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