('第640章好大的手笔
“若是如此，我亦知道了。”
陆峰的手中一空，但是在这个时候，陆峰亦不顾危险的伸手，一把抓在了这些“呓语”的旁边。
在他的身边，却是传出来了“密咒”！
是“宝帐怙主密咒”！
金黄色的法性流淌在了此地，化作了一块块的黄金砖头，铺就在了地上。
形成了完全的黄金铸就的殿堂。
便是在这黄金铺就的地面之上，四道苍穹大柱撑天而起，化作了一道帐篷，笼罩此间。
整个帐篷，俱都为佛土。
在这佛土之中，这些“呓语”不得外出分毫，陆峰此时便是在评估这些“呓语”，以此便可看清楚那些“巫师”的实力。
并且随着这“业巴僧侣”所说，有些事情，已然了然。
“由死转生之轮”，的确是和“诸生万物起源之巫”有千丝万缕的关系。
其中有一部分人，或多或少都是应这“巫教”的原因，来到了此处。
这便是和一些诡计小说一样，“风暴山庄”之中，最先死掉的人，反而就是凶手一样。
消失在了历史之中，被吞并的“巫教”，却和神秘莫测的“天意”扯上了关系，更重要的是——
“天数亦看似恢复了正常，开始倒数了起来，算起来差不多是三百多年时间。
天数归一的时候，会是甚么时候？”
“人皮古卷”不语，止是一味的提示，就算陆峰成为了菩萨，亦不得叫“人皮古卷”开口。
故而有些事情，须得陆峰自己来猜测，并且三百多年的世间，看起来许多，但是要成就一位菩萨，三百年的时间亦不足够。
还有哩。
这“天数”亦并非是老老实实的，它是暂时有了规律，并非是一直有规律，故而便是陆峰看到了这“天数”，心中亦都有一种说不出的“恐惧感觉”。
这种感觉不应出现在他这样一位“三地”菩萨的心中。
可是却遏制不住。
这便已经足够证明一些甚么了。
并且，
听到了这“诸生万物起源之巫”的传说——
在这“业巴僧侣”口中“大将军”，“大相”的历史，陆峰一点都弗愿知晓。
他止在意一件事情。
那便是这位“业巴僧侣”说的“诸生万物起源之巫”的“天”信仰之中，出现的“天藏”。
那是一个专业的名词，出现之后特指的便是“诸生万物起源之巫”的天，但是这“天藏”如何，至今亦是模糊，这边不符合常理，便是“业巴僧侣”在说话的话死后，亦会使用诸多生活化的比喻，可是他的“呓语”，对于“天藏”就是“天藏”。
长得如何？
不知。
这便叫陆峰想到了另外一个在天上的东西。
止这般的想法太过于深邃黑暗，叫陆峰不愿再多思考。
并且他亦知道。
这个“天藏”和如今的“密法域”不可等同。
就像是“无尽藏”，他便是“天藏”的奴隶，是“天藏”的差巴。
但是他不被如今的“密法域”所欢喜。
此般种种，都化作了信息落在了陆峰的心中，随后，陆峰陡然化作了无穷高大的“宝帐怙主”，将这“呓语”徐徐炼化在了佛土之中。
不叫其出现一丝一毫。
就在做完了这个之后。
陆峰再看“黄金砖石”，“各色宝石”。
亦被这“呓语”腐蚀的冒出来了浓烟。
破破烂烂。
“大慈悲韵亦不可一比一匹敌。”
“佛土亦是如此。”
“天藏本身无论是甚么，它都在我之上。”
“但是它并无‘人皮古卷’，我不被‘天意所容’，但是‘天藏’亦是如此。
故而它到底代表了谁的利益？”
陆峰转动着念珠，所有念头都从他的心头过了一遍。
随即，陆峰便是在“碑文”之中，重新出现了身影，便是应“佛土”和“大慈悲韵”在和“呓语”的碰撞之间，二者消弭所生的“黑雾”，俱都便宜了“人皮古卷”。
陆峰从消失到出现。
这些事情俱都发生在须臾之间。
便是旁边的“贵人们”骇然，亦都骇然不得如何而去。
应陆峰掌握着他们的喜怒哀乐。
不叫他们应太过惊恐，以至于化作“厉诡”。
不过看到止陆峰一人出来，那“业巴僧侣”不见踪迹，这些“贵人”们俱都面色不安。
陆峰亦不说话。
他盯着在场的其余人。
这一回，他无有等待“业巴”过来，而是厄尔之间，手上捏了“顶礼法印”。
便是在他施展密咒的时候。
从给他的肋下，再度长出来了四条两对手臂。
便是三道“顶礼手印”，出现在了身上的三密处。
随即，陆峰口诵“财宝天王心灯密咒”，便是在他的“密咒”之下，陆峰的颅顶之后，再度出现了一盏“酥油灯”。
在这“酥油灯”之下，在他面前的所有一切，都在陆峰的“佛性映照”之中，遍布光明之下，都开始消散了。
这些人就如同是一个完整的人，却被不断的在陆峰的法性之中漂洗，漂洗，逐渐失去了颜色。
最后更是回归了“我执”的“梦幻泡影”。
大日出来，朝露破碎。
一切皆无。
陆峰不语，止是一味的加码，便是在这层层的加码之下，叫这些东西真正的显形。
果然，再过了些许时日。
这些人的身体之中，果然亦都出现了一缕“杀念”。
细若游丝。
止在陆峰预料之中，这些“杀念”就对于陆峰来说，无有任何的作用。
但是知道这些却已经足够了。
陆峰忽而的放下了一切，盘膝坐在了原地，目光灼灼，无论是甚么场面，“业巴僧侣”，一位见到了“天藏”之人，受到了“天藏”的影响，言语之中，已经有了大“腐蚀”和大“污染”。
靠近“天藏”就会变成如此。
那么那些“诸生万物起源之巫”的“巫教师”哩？
那么依据“业巴僧侣”所说，愈是靠近了天穹的，在“诸生万物起源之巫”之中，地位越高，所以在“密法域”，有谁还信奉了“诸生万物起源之巫”？
应现今的“巫教”不敢说全部，止能说大部分亦都是后来和佛门相互交流之后的“巫教”。
“巫教”大成就者，亦称之为“佛”，“菩萨”。
并且现今之“巫教”，亦穿着“僧袍”，和“诸生万物起源之巫”，相差许多，虽然一些“传承”都继承了下来，可是毕竟不同。
想要从现今的“巫教”身上寻找到那些“诸生万物起源之巫”，有些困难。
并且值得注意的，还是在那些早就离开了“由死转生之轮”的人身上。