('第547章道生道灭
小天宫，封神台。
此处云山雾绕，霞光万千，从接引之光上来，周铁衣没有急着寻觅小天宫的控制权柄，而是先修养自身。
他面前的山河社稷鼎上，冠军侯萧远山留下的拳印仍然入鼎三分，破灭之力不断缠绕在大鼎之上，消融上面的道理，形成道伤。
开辟法门只是不惧破灭之力，但并不是说不用理会破灭之力。
而且这破灭之力并不完全是坏事，经历【五灭天都大阵】自身由盛至衰，周铁衣五指山被打灭之后，这门绝世武技也化作五行祖炁被大鼎收拢，此时在破灭和开辟之力之间不断演化。
随着源源不断的地仙气运仍然汇聚到山河社稷鼎上，周铁衣一边炼化，一边也对外面的局势有所了解。
这就意味着大夏朝廷还是决定推广地仙之道以挽救产粮，这也是没有办法的事情。
在基础产粮这一块，如何便捷又大范围的增产，在科技侧是工业化，在玄幻侧是地仙之道，恰好两条道周铁衣都握在手中，这也是一种锚定未来。
看到了未来的变化，所以能够独占先机。
而大夏圣上这么做的原因也很简单，在无法解决地方人地矛盾之时，落后的封建统治者总是迷信中央权柄，所以封建王朝统治者争权夺位，总是喜欢用继承大统作为优先选项。
其中的‘大统’很多时候就指的是中央权柄，包括中央大臣的任命等等。
因为封建制度本身就决定了皇权不下乡，即使秦始皇这位千古一帝设立郡县制，也无法完全摆脱这种情况。
因为封建统治无法解决一个本质的问题，那就是权力出自于哪里？
封建统治认为君权神授，而国家的权力出自于皇帝，所以才如此迷信中央大统。
直到很多年后，终结封建统治的更先进的制度出现，解释了权力出自于百姓，所以要为百姓服务，因此是百姓专制的社会制度，才有了星星之火可以燎原之说。
整个理论更加先进，自然也取代了封建制度。
大夏皇帝就算是千古明君，也没有那么远的见识，所以他一定会犯这一千年来明君都会犯的错误，那就是迷信中央权力。
在这个有修行的世界之中，这就跟迷信圣人是一个道理。
正是因为掌握过圣人锚定未来的伟力，周铁衣才不迷信圣人的力量，圣人并不是永恒不灭，他们即使是高维存在，但是却无法完全脱离现实，因此才需要有道统之争。
既然是道统之争，那么除了神通术法之外，争的就是底层百姓的授权，谁愿意相信你的道，谁愿意修行你的道，你的道就会长存，你就会越发强大。
其实完全可以将高层次的修行者的神通术法看做是强大的战争武器，而所有的战争迷信战争本身的人都死绝了，唯有一开始制定战争就知道自己目的是结束战争的人还活着。
变相来看，这道理其实佛陀，圣人们也讲过，即使修行，亦不可以神通术法为依凭，那不过是迷惑修行的外道罢了。
只不过这道理佛陀，圣人们没有讲清楚。
当然，没有战争武器抑或是神通术法也不行，神通术法是护道手段，战争武器是维护政权统治手段，但并非是道抑或是政权本身。
想清楚这点之后，周铁衣自身的道统越发充实，天下气运汇聚，开辟和破灭之间，大道显化，一枚枚龙章生生灭灭，圣意贯穿始终，只不过与之前接触的圣道追求超脱于众生之上不同，这道圣意如同春风化雨，来自于天地万物，所以那龙章变化无穷。
山河社稷鼎中，五色霞光腾空，破灭和开辟形成黑白两仪，演绎世间万物，只不过和之前的【五指山】不同，之前的五指山虽然以五行凝聚出山河万景，但是那都是静态的事物，能够一眼就看出真假。
但是眼前的世间万物却是流动的，本身就覆盖了历史的变迁，只不过掌中一日，外界一年，一旦被擒拿入了手掌，即使分清楚内外之分，但也要受到时光冲刷。
更何况此时的【五指山】还另有变化，不再只是困人之法。
神躯的左手重新凝聚，周铁衣摊开手掌之时，做佛家，道家慈悲之意，掌心开辟山河，五行相生，万物相长，是最好的救命手段。
但是当手掌握成拳头之时，做兵家，帝王威严之意，拳印破灭山河，五行相克，万物归寂，是最好的杀伐手段。
若是要擒拿别人，一掌抓过去，掌印与世界相合，唯独抽离出不同的时光，如同史家书库，汇聚出一条时光支流，等里面的人反应过来，想要跃出外界，即使神通了得，脱了身，返回主流，但也错过时机。
恰逢此时，瑰红色的虚鱼同样跃入封神台，杂家的鞠子丹紧随其后。
在确定了方位之后，有周铁衣的定位，以天虚子此时的能力，自然能够进入到小天宫之中。
而鞠子丹刚一进来，就看到周铁衣的【五指山】变化，作为明辨时空之理的杂家，鞠子丹才获得一部分时光感悟，自然明白这掌印变化之时的恐怖。
情不自禁地问道，“这是何神通术法？”
周铁衣心情大好，开玩笑道，“鞠先生连【掌中佛国】都不识得了吗？”
鞠子丹摇了摇头，“虽听闻你习得【掌中佛国】，但是以你的才智，恐怕早就融会贯通佛，道，兵诸家，眼前这掌印独开一脉，令人叹为观止啊。”
他是真心实意感叹，同时也想要弄明白这掌印其中的道理。
与那些鹦鹉学舌之辈不同，能够走上圣道之人，肯定都有自己对于道的理解，而他们对于道的不同理解，也会演化出不一样的神通术法。