有《东方京报》和许维新的前车之鉴放在那里，高老板早就引以为戒，并对手底下的编辑们三令五申过了。
“一个地址而已，磨磨蹭蹭的干什么？”廖长义也恼了，他把眼睛一瞪，“你不告诉我是不是？那行，我去找别人！”
还不等高老板松口气，刚走没两步的廖长义突然又转过身来，盯着他问道：“你们这儿应该还有晏河清刚送过来的新稿吧？给我看看，我保证不告诉任何人。”
高老板：“…………”
祖宗！
先不提这边被廖牛皮糖缠上叫苦连天的高老板，在社会上，晏河清的这本《五十六》其实早就引发了巨大反响。
否则，廖长义的友人也不会注意到这本小说。
不止一人把这本书和之前廖长义在报纸上发出的诘问结合起来看，认为《五十六》就是对这个问题最好的回击——毕竟，纵观历史，华夏面临的亡国危机还少过吗？哪一次他们没有挺过来？
但也有很多人，仅仅是把这本书当做一部描写九州风物的游记来看，并为其中描写的山水风光而深深着迷，恨不得追随唐安一起去用脚步丈量祖国的大好河山。
他们称这本书为“当代的《徐霞客游记》”，而在仔细地研究过晏河清在文中讲述的人文民俗、并发现这些都不是凭空得来之后，更是对作者佩服得五体投地。甚至还有不少人故意模仿起了晏河清的文风，然而就连乔镜自己都不知道自己是个什么文风，所以最后写出来的模仿体大多都是四不像，只能模仿个皮毛的那种。
最让人意想不到的，还是《五十六》在学生群体中引发的巨大反响。
每个少年都有一颗放荡不羁爱自由的心，而乔镜的这本书几乎是写在了他们的心坎上，很多人在看完之后便立志要学习唐安，走遍国内，看看天下之大。
还有几位大概是看上头了，竟然跑到父母面前一本正经地说想要休学去当个民俗摄影师，结果摄影师没当成，倒是挨了一顿好打。
不过这些都和乔镜没什么关系，在确保自身安全后，他又过上了和从前一般无二的生活，每天上上课，空闲时间写写稿子，偶尔看看读者们的来信，再教教胭脂和乔景国文，生活简单又充实。
然而，自从乔景的身份被学校内的教授们知道后，他的大学生活，到底还是变得和寻常学生不太一样了。
先不提文春秋三番两次地趁着乔镜放学的时候“路过”教室门口，明里暗里地问他有没有写好的新稿给他看看，光是左向庭之前对着他横眉冷对，却又在几天前公然在课堂上拿出《五十六》给他们对比着讲东西方民俗文化的不同，就已经足够让当时坐在下面听课的乔镜窒息了。
——这笔记，他究竟是记呢，还是不记呢？
由于教授们的举动，京洛大学里也开始隐隐有了传闻，说晏河清就是学校里的学生，但具体是谁大家就不清楚了。