幸好李志常也不在这里纠缠，说道：“无论天下哪门那派的武功练到高深处，都足以行走江湖，若是练的是七十二绝技这般神功。更是可称当世一流，不过也止于此也，乔兄你说我说的可对。”
乔峰道：“却是这个道理。”
李志常继续道：“武功到了这一步便开始有武学障，若是迈不过这个坎，再想进步那只是笑谈。但是迈过之后，自是一片坦途，修为一日千里，直到下一个关隘。不过却有两种方法可以迈过这个坎。”
乔峰道：“听你这么说，我想起在下七八年前功夫倒是停滞过两年，到了五年前确实豁然开朗。这几年帮中事务繁忙，疏于练武，但是武功进益反而高于从前。依李兄的说话。看来我之前遇到的是这个‘武学障’了。”
李志常悠悠道：“乔兄天赋异禀故而能够轻易跨过武学障，可是那些没有天赋的人就难了。不过好在上天无绝人之路，若是有人跨过第二个武学障以上，那他结合毕生心得创出的绝学，却可以帮人轻易迈过第一个武学障，练这种神功，修为一日千里不在话下。”
乔峰道：“李兄此言我之前闻所未闻，但细细思来，倒也有几分道理。不知道可有哪些武功能像李兄说的这般。”武学障之说其实也是李志常突发奇想想出来的，到底有没有这东西其实也不好说。不过李志常结合自身经历，这话倒也有几分依据。
其实根据剑魔独孤求败经历就可以看出。独孤求败年轻时已经无敌于天下那凭借的是独孤九剑，而独孤九剑虽称得上天下无敌的剑法，但也不涉及性命之道。及到后来经历重剑、木剑、无剑后，始说明独孤求败内力逐渐深厚，彻悟性命根本。
其实武学境界是一方面，临战迎敌又是另一方面，若不是两方差距过大，倒也不是凭谁内力深厚就一定可以击败对方。高手交锋，‘运用之道，存乎一心’，独孤九剑便是把这道理发扬得淋漓尽致。
李志常道：“这些武功其实也不少，大底可以分为佛道两派。乔兄出身少林，自然知道少林寺镇寺之宝易筋经吧。”
乔峰道：“易筋经我自然知道，传说里面记载着许多神妙的武功，练成之后几乎有通天彻地的本事，不过少林建寺以来只有百年前一位疯僧前辈练成。”
李志常道：“易筋经固然厉害，不过少林寺玄澄大师也不差，他号称少林近两百年第一高手，自然将那位疯僧比了下去，可惜终归止步于第二个武学障，遭其反噬，成为可叹。”
乔峰道：“玄澄师伯我年少时见过几次，武功深湛，确实我如今都看不透，他为两百年第一人，那自是当之无愧。不过佛门之中难道就只有一门易筋经么？”
李志常轻叩桌面，回道：“还有一门，那就是枯禅。”
乔峰好奇道：“这枯禅我怎么从未听过。”
李志常道：“世尊释迦牟尼当年在拘尸那城娑罗双树之间入灭，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为‘四枯四荣’，茂盛荣华之树意示涅般本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。如来佛在这八境界之间入灭，意为非枯非荣，非假非空。枯禅最后就是到这‘非枯非荣，非假非空’的境界，可是要到这地步，非面壁坐一甲子‘枯禅’不可，当今之世也只有大理天龙寺的枯荣禅师练这门武功。”
接着李志常叹了口气道：“即使这位枯荣大师如今也不过是‘半枯半荣’离那‘非枯非荣’还差十几年火候。”
第二十七章论武
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