“所以你没发现，那些动手的稷神，不会北方，就是南边，偶尔东方的会插手，但西方的基本在看戏吗？”钱志文笑着回应，有些感慨。
“我在浩然府的时候，曾经和一位农家的前辈学习过一段时间，他说对于稷神而言，他们最期待的就是有人篡夺他们的神位，那代表着有人在他们的基础上，走的更远，更能够担任稷神的位置。一如当年第一代农家家主，在发现后继有人之后，便选择前往天外天，将人间放手给后辈一样。现在的稷神，也只是遵循着这古老的传统，希望有后继之人能够顶替自己的位置。”
说到这里，钱志文的面色也是变得有些奇怪。
弥罗看了一眼，便大概猜到了其中原因。
在函夏，稷神算得上是神道之中的异类，明明不是仙道修士，但一些思想上，却和仙道兼职神道的修士非常类似。
他们不介意身上的神位，甚至不介意后世子民将自己的传说，依附到继承人的身上。
对于这群稷神而言，似乎只要有人能够开辟新路，并且拥有足够的神力，保证五谷丰登就好。
至于他们自己，被人们遗忘了，似乎也不是什么大事情。
为此，历代掌管教育、文化、礼仪的春官宗伯也算是愁掉了不少头发，他们为了让人们记住历代稷神，甚至还特地进行多次宣扬。
但最后这些举动大多都是被先代稷神否决，用他们的话来讲。
“我等已经离去，无法为农民提供帮助，若是为了区区虚名，让人们继续祭祀我等，以至于继承之人神力不足，反倒是罪过。”
最后，春官宗伯也没办反，他只能退而求次，尽可能将所有稷神都塞进庙里，并且直言传承关系，并且在所有涉及到神道更替，或者是涉及到神道的高等教学之中，掺杂一些历代稷神的故事。
而将历代稷神进行区分，算是涉及到农业和神道大多数考试的必考题，区别只是这次考试选中了某一州，或者某几州的区别而已。
而神道名字本身是有一定力量的，加上被继承之后，通常名字的一部分也会被跟着一起继承。这也就导致历代稷神的名字非常相似，加上本身继承关系，以及四周愿力的影响，非常容易混淆。
当初为了将这些神名全部记下，并且完全分类弥罗是选择了直接作弊，用宝镜记录，宝卷记载。
时至今日，他想要确定某一代稷神的名字，还是需要看一下宝卷内的记载。
弥罗开挂作弊尚且如此，可想而知钱志文当初学的有多痛苦。
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补上周说好的加更。
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