而且，这一次他再也无法象学校里那样趴在桌上用书本挡着假寐，在考试的时候四下里借女同学的笔记狂抄。
一切得靠自己。
因为除了他之外，其它人的想法都是或用儒学或用法家，绝不会有妥协的想法。
乱世用法家，治世尊儒术。一个成熟的统治者就象是一名娴熟且技术高超的外科医生，法家是手术刀，儒家是麻醉剂，两者缺一不可。没有麻醉剂直接给人开刀的话，病人会疼的受不了，受不了就会反抗，会爆发。
在统一战争结束之前，以法家学说为正统的大秦的这种军国体制让整个国家变成了一个巨大的兵营，国家做一切事务的最终目的就是一个，通过战争手段对外扩张和兼并，这种情况其实和二十世纪的日本与德国有一些相似之处。
在过去的一百五十余年中，大秦通过法家的律法整合各种资源，并通过对外战争，成功的转移了国内百姓的视线。可是当天下一统之后，强大到了顶点的大秦帝国再也没有一个可以用来参照的足够强大的军事假想敌了，郁闷无比的始皇帝能做的就只有拿岭南的蛮夷和北方的匈奴出气了。
其实，在这个时候，国家更需要的是以儒学作为治国的补充，并改变一切围绕战争考虑的方略，可惜，无论是始皇帝还是其它象李斯、冯去疾等重臣都没有意识到这一点。
“皇上，臣以为伏、冯两位大人说得都甚有道理，治国强国之道其实非法家或儒家一途，也许我们可以两者兼用，相互取长补短，具体来说就是‘以法为骨、以儒为皮’，政令要随着时局的变化而不断进行调整，只有如此才能重振我大秦的强盛与辉煌。”说实话，傅戈最后拍板的陈词一点新意都没有。
不过，这一句看似‘和稀泥’的话似乎还挺有效果，不管是伏生还是冯正，对于傅戈的这个意见都基本上同意了，对于伏生来说，能够让儒学咸鱼翻身已经算是极大的功劳了，这一份功劳已经能让他在儒学史上留下炫耀的印迹；而对冯正来说，目前千创百孔的大秦确确实实是法家治理下的结果，如果再坚持下去，无异于是要将国家推向灭亡，与国之存亡相比，学说上的短长也只能暂时先放一放了。
注：可以想见，这一节出来后又是一片骂声，汗，骂归骂吧，各位骂完继续看下面内容，说什么再不看了都是气话，真不想看了就春节好好玩一玩，至于书评加精，尽量在加，不过广告实在太多，有时难免遗漏，大家还是直接到晶楼领精吧！关于基层干部民主选举问题，这个大家都不笨是不是，现在我们党也在实行这一种民主选举的方法，可你们谁看见选出来的干部不听党的话了，汗，有些话书里不能说得太直白，大家体谅一下，都不想看到书被封吧！
第一百一十三节 儒皮法骨在线阅读
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第一百一十三节 儒皮法骨
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